執其兩端 執其兩端 공자가 성군 순 임금의 덕을 흠모하면서 “양 극단을 파악한 뒤, 거기서 가장 적절한 말과 행동으로 백성에게 적용했다(執其兩端 用其中於民)”고 한 가르침은 큰 깨우침을 준다. 중용의 상생정신이다. 그렇다. 지나치지도 모자라지도 않은 밸런스 유지에 힘써야 한다. 논어에 .. 카테고리 없음 2012.10.28
登高韻(등고운)높이 올라 읊다 登高韻(등고운)높이 올라 읊다. 孤雲 崔致遠 一杖穿雲三步立 (일장천운삼보립) 일장에 구름 뚫고 세 발 옮겨 우뚝 서니 山靑石白間間花 (산청석백간간화) 산 푸르고 돌 흰데 사이사이 꽃도 피었네 若使畵工模此景 (약사화공모차경) 어느 화공 있어 이 그림을 그린다면 其於林下鳥聲何 (기.. 카테고리 없음 2012.10.24
靑出於藍(청출어람) 靑出於藍(청출어람)/근당 梁澤東(한국서예박물관장) 푸른색은 원래 쪽이라는 풀에서 나왔지만 오히려 더 푸르다 푸른색은 원래 쪽이라는 풀에서 나왔지만 오히려 더 푸르고(靑取於藍而靑於藍), 물로 된 얼음은 원래의 물보다 더 차갑다(氷水爲之而寒於水). 제자지만 열심히 하면 스승보.. 카테고리 없음 2012.10.24
吾生也有涯而知也無涯 吾生也有涯而知也無涯(오생야유애이지야무애) 우리의 삶은 언제나 종말이 있으나 지식은 끝이 없다 각자에게 부여된 유한한 삶의 시간동안 끝이 없는 지식을 추구하다 보면 정말 위태롭다 할 것이다. 아니 이미 위태로운데도 스스로 안다고 자처하니 더욱 위험할 수밖에(已而爲知者 殆.. 카테고리 없음 2012.10.22
熙載의 九問에 答하다 熙載의 九問에 答하다 (吳熙載가 스승 包世臣과 질의하고 답한 내용이다) 其一 熙; 묻겠습니다.지금까지 楷書에 대해서 그 우열을 논의할 경우에 전서,팔분의 붓 사용의 맛(遺意)을 잃지 않고 있는 것은 훌륭하다고 해왔습니다. 이 경우에 筆劃의 형이 닮아 있는 것으로써 그것을 증명해 .. 카테고리 없음 2012.10.20
便,厚,上農 便,厚,上農 묵자는 일찍이 “무릇 오곡이라는 것은 백성들이 의지하는 바이고, 군주가 그것으로써 양육을 삼는다. 그러므로 백성들이 의지할 오곡이 없으면 군주도 의지할 게 없게 된다(凡五穀者 民之所仰也 君之所以爲養也 故民無仰則君無養). 백성들이 먹을 것이 없게 되면 일을 할 수.. 카테고리 없음 2012.10.18
欲勝人者必先自勝(욕승인자필선자승) 欲勝人者必先自勝(욕승인자필선자승) 남을 이기고자 하는 사람은 반드시 먼저 스스로를 이겨야 한다 남을 이기려고 생각한다면 먼저 내 자신의 욕망을 이겨라. 우리는 많은 경쟁 속에 살고 있지만 오히려 남을 이기려는 마음보다 자신의 단점과 부정, 불의 등을 먼저 극복해 내는 것이라.. 카테고리 없음 2012.10.17
南橘北枳 南橘北枳 왕이 안영을 보고 말했다. “제나라 사람은 정말로 도적질을 잘하는군요.” 그러자 안영이 비유를 들어 “귤이 회남(淮南)에서 나면 귤이 되지만, 회북(淮北)에서 나면 탱자가 된다고 합니다(橘生淮南 則爲橘 生於淮北 則爲枳).”(안자춘추·晏子春秋 내잡하·內雜下 편)라고 .. 카테고리 없음 2012.10.16
조선팔도의 지리적 특성 조선팔도의 지리적 특성 글쓴이 : 證人 우리 나라에는 조선초기(朝鮮初期)에 이미 ‘팔도(八道)’라는 행정구역이 있어 그 후 약 5백 년간 이 제도가 존속(存續)되어왔다. 즉 경기도(京畿道), 충청도(忠淸道), 전라도(全羅道), 경상도(慶尙道), 강원도(江原道), 황해도(黃海道), 평안도(平安.. 카테고리 없음 2012.10.14
論書十二節句 論書十二節句 包世臣(1775-1855)의 藝舟雙楫에서 其一 程隸原因李篆生/정예원인이전생/정막의 예서는 이사의 전서에서 나왔고 蔡分展足始縱橫/채분전족시종행/채옹의 팔분은 필법을 충분히 전개하여 필세가 자유자재하였네. 更依分勢成今隸/갱의분세성금예/다시 팔분의 필세에서 해서를.. 카테고리 없음 2012.10.12