범고래

龍門寺(2/17)

왕망이 나라를 찬탈하다. 9대 成帝 때부터 왕망에 이르기까지 공경· 열후부터 아래로 영위, 그리고 대소의 관직은 수만 명이 될 것이다. 이들은 모두가 한나라로부터 명현· 충청· 귀총의 신하로 일컬어지던 공무원들이다. 自成帝以降, 至於莽, 公卿列侯, 下訖令尉, 大小之官, 且十萬人, 皆自漢所謂賢明·忠正·貴寵之臣也. 그러나 왕망이 제위를 찬탈하였을 때, 오직 안중후 유수· 동군태수 적의만이 事君之禮(사군지례)를 지켜 의용분발하여 왕망을 죽이고자 하였다. 그 공이 비록 성취되지는 못하였지만 그 지절은 벼리가 될 만하였다. 莽之簒位, 惟安衆侯劉崇·東郡太守翟義, 思事君之禮, 義勇奮發, 欲誅莽. 功雖不成, 志節可紀. 무릇 10만을 헤아리는 숫자였건만 그 중 능히 은혜를 갚겠다고 나선 자로 두 사람뿐이었다. 이로 ..

槿堂體本(2/6) ☞. 临池学书王右军，澄怀观道宗少文。王侯笔力能扛鼎，五百年来无此君。《题王叔明·岩居高士图·元代 倪瓒》 ☞. 異想天開[yì xiǎng tiān kāi].奇想天外[qí xiǎng tiān wài] ☞. 鄕書何如右軍答云故當勝安雲物倫殊不爾. ☞. 金石壽[jìn shí shòu] . ☞. 寬厚春風[kuān hòu chūn fēng]. 胸怀宽厚 春风煦育[xiōng huái kuān hòu chūn fēng xù yù]. ☞. 【尹】尹氏豪人遍及海內外家業興王人脈廣傳. ☞. 未富先豪(老·擺)[wèi fù xiān háo( lǎo)] 《新經濟用語》 부자도 되기 전에 자랑하고, 익기도 전에 익은 체 하고, 부자도 되기 전에 열다. 잘난 체 하기. 经济发展水平和实际收入都还未达到真正富有的程度时,就盲目摆阔气、讲排场、..

槿堂體本(1/30) ☞. 野多滯穗是時和,天分秋暑者吟興. 淸獻...《入境寄集賢林舍人· 米芾 》 ☞. 百歲光陰如過隙, 何能久住在人間. 《警世· 浮休善修》 백년세월이 문틈으로 지나가는 백구 같은데, 어찌 능히 인간세상에 오래 머무를 수 있겠는가. 百歲光陰如過隙, 何能久住在人間. 宜隨强健須勤做, 生死臨時不自閑. 虛負光陰眞可惜, 世間人老是非中. 不如端坐蒲團上, 勤做功夫繼祖風. 백년이란 세월이 문틈을 지나는것과 같은데. 어찌 인간 세상에 오래 머물수 있으리요. 마땅히 젊고 건강할때 부지런히 해야 하나니, 생사가 갈릴 때는 스스로 한가하지 못하리라. 헛되이 세월을 보내는 것이 참으로 애석 하니, 세상 사람들은 시비 속에 늙어 가네. 차라리 단정히 방석 위에 앉아. 부지런히 공부하여 조사의 가풍 잇는 것이 나으리라. ..

槿堂體本('23. 1/23) ☞. 翠竹黃花皆佛性, 白雲流水是禪心.《 峨眉山報國寺聯》 ☞. 眉壽無疆, 子孫永保. ☞. 澹中有味.《漢印篆》 ☞. 眉壽綽綏. ☞. 眉壽綽綏[méi shòu chuò suī]. ☞. 送窮迎祥(財·神)[sòng qióng yíng xiáng(cái·shén)]. ☞. 死生榮辱萬人若[sǐ shēng róng rǔ wàn rén ruò].《呂氏春秋·論威》 【出處】: 戰國·衛·呂不韋《呂氏春秋·論威》：“死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。” 【解義】: 指死亡，生存，榮耀，耻辱。 ☞. 客路靑山外, 行舟綠水前. 潮平兩岸闊, 風正一帆懸. 海日生殘夜, 江春入舊年. 鄕書何處達, 歸雁洛陽邊.《次北固山下· 王灣》 객은 청산 밖을 거니는데, 배는 녹수 앞에 머물렀구나. 물이 가득 차니 강폭은 더 멀어 보이..

槿堂體本('23. 1/16) ☞. 何以解憂, 唯有眞露. ☞. 兔穎措春, 山河溢彩. ☞. 玉兎乘風奔共富, 家也和兮春也和. ☞. 拒諫愛諂. 多疑美變. 言以不信. 綿裏藏針.《有人槪括毛的錯誤爲16个字· 夏衍》 ☞. 閒觀世事如修史, 多見通人始信書. ☞. 冲天 [chōng tiān]. 飛必冲天 癸卯元月《史記·滑稽列傳》 “此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。” 《楚辞·九歌·大司命》：“乘龙兮辚辚，高驼兮冲天。” 三国 魏曹丕 《浮淮赋》：“白旄冲天，黄钺扈扈。” 前蜀 韦庄 《喜迁莺》词：“家家楼上簇神仙，争看鹤冲天。” ☞. 嬴福[yíng fú] ☞. 鳳毛麟角[fèng máo lín jiǎo]《北史·文苑傳序》 “学者如牛毛，成者如麟角。”提取出“麟角”。“凤毛”和“麟角”组合为成语“凤毛麟角”。 王敬伦风姿似父，作侍中，加授桓公，公服从大门..

槿堂體本(1/9) ☞. 王子求仙月滿臺, 玉簫淸轉鶴徘徊. 曲終飛去不知處, 山下碧桃春自開. 《緱山廟· 許渾》 왕자 喬가 신선을 만났다는 월선대에는, 맑은 옥소 소리에 학이 춤춘다. 곡이 끝나고 학이 날아 간 곳을 모르겠고, 산 아래 푸른 도화는 봄맞아 피었다. ☞. 人各有所好, 物固無常宜. 誰謂爾能舞, 不如閒立時. 《鶴·白居易》 사람들은 저마다 좋아하는 바 있지만, 만물은 항상 당연하다는 것이 없도다. 누군가 너의 춤추는 자태 좋다 하지만, 한가히 서있는 때의 그 모습만 못하리. ☞. 心不淸無以見道. 《省心錄》 心不清则无以见道，志不确则无以立功。 心不淸無以見道, 善無積不可求福.《名句 對聯》 ☞. 勝不驕敗不餒[shèng bù jiāo, bài bù něi]. 《商君書·戰法》 《商君書·戰法》“王者之兵, 勝而不驕,..

槿堂體本(1/2) ☞. 家和年豊. 玉握猪 汉（前206年—220年） “家和年丰——猪年生肖文化展”展品 ☞. 人而無信百事皆空(虛). （清）周希陶《重订增广•220》 ☞. 利人便(卽. 亦. 就)是利己. 《自在語• 無比 又 圣严法师》 知恩報恩爲先, 利人便是利己. ☞. 得得[dédé] . 걷는 모습, 특별히, 일부러. ☞. 心與月俱靜, 人和水同淸. 上一篇文章： 心与月俱静 人和水同清下一篇文章： 张光勋家训诗一首 ☞. 明德在毋我, 大知亦猶人. 《毛公鼎集字柱聯 중에서》 ☞. 山川照彈琴. 異想天開[yì xiǎng tiān kāi]《酬張少府· 王維》 晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。 ☞. 德高命乃集,位卑人自尊.《古今联语汇选》 ☞. 四時雖慨三月, 群從不如見行. ☞. 和爲貴[h..

槿堂體本(12/26) ☞.☞. ☞.☞. ☞.☞. ☞. ☞. 考(放)古證今，山海崇深。核(覈)實(寔)在書，窮理在心。一源勿貳，要津可尋。贯澈萬卷，只此規箴。《箴言· 秋史》 徐渭（1521年3月12日－1593年） 浙江绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田月 [1] ）。明代中期文学家、书画家、戏曲家、军事家。 徐渭曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。后因杀继妻被下狱论死，被囚七年后，得张元忭等好友救免。此后南游金陵，北走上谷，纵观边塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年贫病交加，藏书数千卷也被变卖殆尽，他自称“南腔北调人”，于万历二十一年（1593年）去世，年七十三 。 徐渭多才多艺，在诗文、戏剧、书画等..

槿堂體本(12/19) ☞. ☞. ☞. ☞. ☞. ☞. ☞. ☞. ☞.☞. ☞. 宋代蘇軾不忍吃狗肉 曾上演一出"狗肉之爭" 先秦时期，家犬总共分为三类： 第一类是守犬，也就是看家护院的看门狗； 第二类是田犬，即猎犬； 第三类便是食犬，这类狗是专门养来吃肉的。 熙寧年間，蘇軾在徐州做太守，有一場狗肉之爭。老蘇在公款吃喝時看見狗肉上席，不高興，就詰問司法官。司法官解釋，領導，法律沒禁止殺狗啊，《禮記》說“烹狗於東方，乃不禁”呢，吃吧吃吧。老蘇反駁，《禮記》說過“賓客之牛角尺”，大宋朝就該開戒殺牛？狗死了，孔子還用舊車篷埋著它呢。死狗都有這待遇，難道我們忍心殺狗嗎？ 上流人士不吃狗肉，但這無礙魯智深之類草根大快朵頤。 宋朝的狗價起伏較大，普通狗在幾百文到兩貫數百文之間。洪邁的《夷堅志》裡記載較多。紹興二年，台州一條幼狗，賣價1貫500文。紹興八年，某屠夫在平江買狗，花了3貫。南宋孝宗..