槿堂體本('23. 1/23)
☞. 翠竹黃花皆佛性, 白雲流水是禪心.《 峨眉山報國寺聯》
☞. 眉壽無疆, 子孫永保.
☞. 澹中有味.《漢印篆》
☞. 眉壽綽綏.
☞. 眉壽綽綏[méi shòu chuò suī].
☞. 送窮迎祥(財·神)[sòng qióng yíng xiáng(cái·shén)].
☞. 死生榮辱萬人若[sǐ shēng róng rǔ wàn rén ruò].《呂氏春秋·論威》
【出處】: 戰國·衛·呂不韋《呂氏春秋·論威》：“死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。”
【解義】: 指死亡，生存，榮耀，耻辱。
☞. 客路靑山外, 行舟綠水前. 潮平兩岸闊, 風正一帆懸. 海日生殘夜, 江春入舊年. 鄕書何處達, 歸雁洛陽邊.《次北固山下· 王灣》
객은 청산 밖을 거니는데, 배는 녹수 앞에 머물렀구나. 물이 가득 차니 강폭은 더 멀어 보이고, 마침 바람이 이니 돛을 올려야겠구나. 바다 멀리 찬란한 해가 떠오르니 어둠은 사라지고, 새해는 아직 찾아오지 않았는데도 봄 기운은 완연하구나. 고향으로 보낸 서신은 언제나 당도할까. 돌아가는 저 기러기야 낙양의 내 집까지 전해 주렴.
☞. 衣錦何榮, 抱關何卑. 有恥且格, 庶免厥疵.《十箴· 成俔》
敬天: 勿謂蒼蒼 天實有知 勿謂冥冥 天維顯思 作善降祥 福祿如茨 不善降禍 未免誅夷 凡百君子 敬之敬之 有嚴上帝 日監在兹
愼獨: 勿謂閒居 人所不知 鬼神難誣 吾心難欺 屋漏之間 雖曰隱微 十手所指 如弩發機 欲蓋彌昌 言與行違 必愼其獨 無或作非
正心: 心爲身主 與生俱生 澹然方寸 本是虛明 一塵之集 與接爲構 一念之差 乃禽乃獸 涵養性情 興發善端 火燃泉達 擴充何難
寡慾: 人之有身 爲慾所侵 紛紛擾擾 茅塞于心 能寡而寡 不亡者存 不知所寡 雖存猶昏 克祛己私 勿使滋蔓 竟罹其殃 誰咎誰怨
改過: 君子之過 如日食旣 始雖遭傷 改之爲貴 有玷斯磨 有疾斯諱 兢兢夔夔 益加嚴畏 不憚不吝 勿悖吾氣 不遠祗復 君子之謂
知恥: 心之羞愧 惟義之爲 恥不若人 乃行之宜 與惡人立 常懷忸怩 以暗來投 其顙有泚 衣錦何榮 抱關何卑 有恥且格 庶免厥疵
守約: 人之善道 莫如修身 修我之身 推以及人 所守雖約 施及無垠 道是吾有 人是吾民 旣爲吾民 當飮吾仁 務明己學 聖訓是遵
行簡: 以敬行簡 中嚴有主 以簡行簡 疏失法度 簡豈徒簡 惟敬是保 所以臨民 不煩不擾 人而無敬 有同牛馬 自處自治 無如敬者
踐形: 萬物之生 皆有其形 有形有則 道所以行 衆人蚩蚩 乃迷厥生 惟聖先覺 能稱其名 能踐我形 能盡性情 充然無歉 然後理明
復禮: 仁爲全德 本在吾身 爲仁由己 匪由他人 淨盡私慾 勿爲所陻 一日之克 其機甚神 能復於禮 日新又新 孰曰天下 不歸吾仁 『虛白堂文集』 卷之十二
☞. 不當趣所愛, 亦莫有不愛. 愛之不見憂, 不愛亦見憂. 《法句經卷下好喜品》
사랑하는 사람을 만들지 말고, 미워하는 사람도 만들려 하지 말라. 사랑하는 사람은 보지 못해 고통스럽고, 미워하는 사람은 보는 것으로 괴롭다.
愛喜生憂, 愛喜生畏. 無所愛喜, 何憂何畏. / 사랑하고 기뻐함이 근심을 낳고, 사랑하고 기뻐함이 두려움을 낳는다. 사랑하고 기뻐함이 없으면 무엇을 근심하고 무엇을 두려워할 것인가."
☞. 千秋萬世, 長樂未央. 壽若大山, 常宜子孫. <皆吉祥語.> 《漢磚銘文》
☞. 將在外, 君命有所不受[jiàng zài wài，jūn mìng yǒu suǒ bù shòu].《孫子兵法· 九變篇》
【出处】春秋·齐·孙武《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”司马光·宋·《资治通鉴》：“五十七年（癸卯，前258）将在外，君令有所不受。”
亮曰：“彼本无战心，所以固请者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！”（晋书.帝纪第一）
☞. 神怡心靜[shén yí xīn jìng]《蘭亭四言》
【出處】晋·王肅之《蘭亭四言》：“在昔暇日，味存林岭(嶺)。今我斯游，神怡心静。”
【解釋】怡：愉快。精神愉快，心境平和。