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槿堂體本(4/28)/穀雨節中候鳴鳩拂其羽·澤天夬·酴醾釄花風(陰4/1)丁卯 槿堂體本(4/28)☞. 雪滿乾坤風色寒, 回頭日落海雲間. 故鄕一別千山外, 魂夢悠悠空去還.《客作吟· 霽月敬軒(1542~1633)》 눈 가득한 천지에 바람 빛깔 싸늘한데, 지는 해에 고개 돌려 바다 구름 사이 본다. 한번 떠난 고향은 천산의 밖에 있어, 꿈 속 넋만 유유히 그저 갔다 돌아오네. ☞.眞空妙有.《佛語》모든 가능성과 생명의 본질이 깃든 비어 있음./ 谓空寂精微.☞.神怡心靜[shén yí xīn jìng] . 《兰亭四言· 晉王肅之》 정신이 온화해지면, 마음 또한 고요해진다.《墨家》 “在昔暇日，味存林岭。今我斯游，神怡心静。” "옛날의 한가롭던 그 맛이 숲과 산에 남아 있어 오늘날 그 속에서 유유자적하니 정신이 온화해지고 마음마저 고요해진다."☞. 靜坐蓮池香滿袖. 《楹帖過眼錄027· 张充和》.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 4. 28.
槿堂體本(4/21)/穀雨節初候萍始生·山風蠱·牧丹花風(陰3/23)己未 槿堂體本(4/21)☞. 墨暢神凝.☞. 意到無求眞雅士. ☞. 眞率[zhēn shuài] . 纯真坦率，出自《晋书·羊曼传》。 ☞. 不老人生.☞. 少年心事本無崖.☞. 雲高氣淸.☞. 流麗隱逸.☞. 行不得則, 反求諸己, 躬自厚以☞. 天下之至柔, 馳騁天下之至堅, 無有入無間, 吾是以知無爲之有益. 不言之敎, 無爲之益, 天下希(能)及之(也)《道德經》 천하에 가장 부드러운 것이 천하에 가장 견고한 것을 추격하여 지나가고, 형체가 없는 것이 틈이 없는 것에 들어가니, 나는 이로써 無爲가 有益함을 안다. 말 없는 가르침과 함이 없는 이익, 천하에 여기에 (능히) 다다른 사람은 드물다.”- 노자, 『도덕경』, 43장 ☞. 厚德載物. 樵客出來山帶雨, 沈舟歸去水生風.☞. 山高人爲峯.☞. 嘉禾永年. 공감수 2 댓글수 0 2025. 4. 21.
槿堂體本(4/14)/淸明節末候虹始見·山風蠱·柳花風(陰3/17)癸丑. 槿堂體本(4/14)☞. 和而不同.☞. 天街小雨潤如酥, 草(春)色遙看近却無. 最是一年春好處, 絶勝烟柳滿皇都.《早春呈水部張十八員外· 韓愈》 도성 거리에 내리는 가랑비는 촉촉한 연유 같고, 멀리 보이는 봄빛은 다가서면 오히려 사라지네. 한 해 봄의 가장 좋은 이 풍광은, 안개 버들 도성에 가득한 것보다 훨씬 낫다네.《이른 봄 수부 장원외에에게 드리다· 한유》☞. 石逕苔封古寺空, 孤雲逝迹暮烟籠. 夢破五更人寂寂, 磨霄鶴唳月明中.《宿佛日庵· 霽月敬軒》 돌길에 이끼 덮여 옛 절은 텅 비었고, 孤雲의 지난 자취 저녁 안개 잠겨있다. 오경에 꿈을 깨니 세상은 적막한데, 밝은 달빛 학 울음이 하늘 끝서 들리네.《불임암에서 묶다· 제월 경헌》☞.身似普提心似鏡, 雲在靑天水在瓶.《海印寺觀音殿柱聯》☞.兩人對酌山花開, 一.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 4. 14.
槿堂體本(4/7)/淸明節初候桐始華·雷地豫·桐花風(陰3/10)丙午. 槿堂體本(4/7)☞.淸眞[Qīngzhēn].1.이슬람교2.회교3.순결[Qīngzhēn]☞.多仁[duō rén] .☞.母愛似高雲 [mǔ ài shì gāo yún]. “凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”《诗经》母爱深似海. 母爱最無私. 母愛何深. 母愛無私天下廣. 母愛大無愛. 母愛似海. ☞. 人間有愛益大觀.☞.天意無爲歲歲大有, 仁心平明事事淸和. ☞. 心懷高尙志. ☞. 靑山殘不朽.☞.日暮風亭上, 悠悠旅思多. 今夜渺星河, 暗草霜華髮. 空亭雁影過, 興來誰與語. 勞者自爲歌. 《旅宿淮陽亭口· 宋之問》해 저물고 바람 부는 정자 위에, 아득한 여행길 생각만 많아라. 고향은 계수에 다다르고, 오늘 밤은 은하수가 멀고도 머네. 밤이 되자 풀에는 서리가 하얗게 내려앉고, 텅 빈 정자엔 기러기 그림자 지나가네. 흥이 일면.. 공감수 2 댓글수 0 2025. 4. 7.
槿堂體本(3/31)/春分節末候始電·雷地豫·木蘭花風(陰3/3)己亥. 槿堂體本(3/31)☞.山水林泉鹿逐風舞百川集尊彛寶鼎黍豊樂萬年康福寧.☞.積學累功心手相忘.《法書考· 盛熙明》翰墨之妙, 通于神明, 故必, 積學累功, 心手相忘. 當其揮運之際, 自有成書于胸中, 乃能精神融會, 悉寓于書, 或遲或速, 動合規矩, 變化無常, 而風神超逸. 是非高明之資, 孰克然耶. 翰墨의 妙함은 神明을 通하는 것이므로 반드시 배움을 쌓고 노력을 하여서 마음과 손이 서로 잊어야 한다 붓을 휘두를 때에는 스스로 흉중에 글씨가 이루어지는 것이 있어서 이에 정신이 융회하여 모든 것이 글씨에 깃들여야 하며 혹 더디기도 하고 혹 빠르기도 하면서 법도에 합당하게 變化無常해야 풍신이 초일해야한다. 是非와 高明의 바탕을 누가 그렇게 할수 있겠나.☞.居不隱者思不遠. 《宥坐篇· 荀子》居不隱者思不遠, 身不疾者志不光. / 은거.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 3. 31.
槿堂體本(3/24)/春分節仲候雷乃發聲·雷天大壯·梨花風(陰2/25)壬辰 槿堂體本(3/24) ☞.世間本無垢與淨, 只(祗)緣自起分別心. 《自在語 37· 聖嚴法師》세상에 본래부터 더럽고 깨끗한 것은 없으며, 다만 스스로 구분지으려는 마음에 의한 것일 뿐이다.☞.居不隱者思不遠, 身不疾者志不光. 《宥坐篇· 荀子》은거해보지 않고는 사고가 원대할 수 없고, 역경에 처해보지 않은자는 뜻이 넓을 수 없다.☞. 汲古尋幽承文脈.☞. 嚴以律已不虧捐, 寬以待受人蓋多. 《自在語 84· 聖嚴法師》 자신에게 엄격하면 손해가 적고, 남에게 관대하면 이로움이 많다.☞.寧以勤勉補笨拙, 勿仗聰明而懈怠. 《自在語 83· 聖嚴法師》 근면으로 어리석음을 보충할진언정 총명함을 믿고 게으르지 않는다. 공감수 2 댓글수 0 2025. 3. 24.
槿堂體本(3/17)/驚蟄節末候鷹化爲鳩·火地晉·蔷薇花風(陰2/18)丙戌 槿堂體本(3/17)☞. 空山新雨後, 天氣晩來秋. 明月松間照, 淸泉石上流. 竹喧歸浣女, 蓮動下漁舟. 隨意春芳歇, 王孫自可留.《山居秋暝· 王維/唐》 공산에 새로 비 내린 뒤 저녁 되자 날씨는 가을이로세. 밝은 달은 소나무 사이로 비치고, 맑은 샘물 바위 위로 흐르네. 빨래하던 처녀는 대숲 헤치며 돌아가고, 고깃배 지나가니 연잎 흔들리네. 제 뜻대로 봄꽃은 저버렸지만, 내 스스로 여기 머물만하네.☞.隆冬願作送暖人.《自在語· 聖嚴法師》枯旱祈降及時雨, 隆冬願作送暖人.가물 때 기원하면 단비가 내리고, 한겨울에는 원하는대로 따뜻함을 가져다줄 사람, ☞. 富貴多從積福來.《度月慧靜》若望常保富貴, 培福要緊, 富貴多從積福來.만약 부귀를 늘 간직하려면, 복을 배양하는 것이 중요하며, 부귀는 주로 복을 쌓은데서 온다.☞... 공감수 1 댓글수 0 2025. 3. 17.
槿堂體本(3/10)/驚蟄節中候倉庚鳴·澤雷隨·棣棠花風(陰2/11)戊寅 槿堂體本(3/10)☞. 學習要持之以恒, 不要犯冷熱病. 《勸學· 荀子》 ☞. 心中有了準備, 就能處變不驚.☞. 歲月如梭, 人生若夢.☞. 風雨無月夜, 月亮本無常. 《自在語 3卷· 聖嚴法師》 ☞. 眞誠必有應, 精勤萬事成. 《自在語 3卷· 聖嚴法師》 ☞. 寧以勤勉補笨拙, 勿仗聰明而懈怠. 《自在語 3卷· 聖嚴法師》 ☞. 救人一命, 勝造七級浮屠.《增廣賢文》 ☞. 能讓終有益, 忍氣免傷財. 《增廣賢文》 ☞. 品若梅華香在骨, 人如秋水玉爲神.《淸代祁隽藻》品若梅花香在骨;人如秋水玉为神。骨气乃有老松格;神妙直到秋毫巅。 ☞. 君家酒熟必請吾, 草堂花開亦予呼. 酌酒看花論低事, 百年欲得沒憂虞.《靑丘永言중에서· 金堉》 자네 집에 술 익거든 부디 날 청하시게 내 집에 꽃 피거든 나 역시 자네 청하겠네 술을 따르고 꽃보며 저사(低事)를.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 3. 10.
槿堂體本(2/24)/雨水節中候鴻雁北來·地天泰·杏花風(陰1/27)甲子 槿堂體本(2/24)☞. 長遠心可成大事.《自在語64· 聖嚴法師》堅韌心易度難關, 長遠心可成大事. 강인한 마음은 난관을 쉽게 지날 수 있게 하고, 멀리 내다보는 마음은 큰일을 이뤄낼 수 있게 한다. ☞. 發心求正覺, 妄己濟群生. 《華嚴經》 ☞. 民生在勤, 勤則不匱, 宴安自逸, 歲暮愛冀.《勸農· 陶淵明》悠悠上古, 厥初生民. 傲然自足, 抱朴含眞. / 멀고 먼 오랜 옛날, 처음 사람이 생겨났도다. 우쭐하게 스스로 만족하고, 순박하고 진실하였도다.智巧旣萌, 資待靡因. 誰其贍之, 實賴哲人. / 지혜와 기교 싹트자 도움되고 기다릴 일 없어졌도다. 그 누가 넉넉하게 하였나 진실로 철인의 덕분이었도다.哲人伊何, 時惟后稷. 贍之伊何, 實曰播殖. / 철인은 그 누구였었나 당시는 바로 후직이었도다. 풍부하게 한 것은 무.. 공감수 2 댓글수 0 2025. 2. 24.
銀蟾의 金文誡子書(2/23. '25) 銀蟾의 金文誡子書(2/23. '25) 《繁》夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！《簡》夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及。短短八十六个字，可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。 "군자의 행동은 마음을 고요히 하여 몸을 닦고 알뜰하고 검소하게 생활하면서 그 덕을 쌓아야 한다(靜以修身儉以養德). 마음이 넉넉하고 담백하지 않으면 뜻이 밝을 수가 없고, 고요하지 않으면 큰일을 도모.. 공감수 2 댓글수 0 2025. 2. 23.
槿堂體本(2/17)/立春節末候魚上氷·風雷益·望春花風(陰1/120)丁巳 槿堂體本(2/17)☞. 雨餘庭院靜如掃, 風過軒窗凉似秋. 山色溪聲又松籟, 有何塵事到心頭.《偶書一絶· 圓鑑冲止》비온 뒤 정원은 쓸은듯 깨끗하고, 창으로 바람 지나니 가을인 양 서늘하다. 산색 계곡 물 소리 솔 바람 소리, 진세가 어찌 마음 머리에 이를쏘냐?☞, 天堂地獄由心造.《自在語 42· 聖嚴法師》天堂地獄由心造, 成佛作祖心外無.천당과 지옥은 마음으로 말미암고, 부처가 되고 종파를 세우는 일은 마음 밖에서 찾을 수 없다.☞. 世間本無垢與淨, 只(祗)緣自起分別心. 《自在語 37· 聖嚴法師》 세상에 본래부터 더럽고 깨끗한 것은 없으며, 다만 스스로 구분지으려는 마음에 의한 것일 뿐이다.☞. 西风断雁声, 落叶回风舞。人坐夕阳亭, 空翠下如雨。《庚山草堂题壁· 淸陳文述》 ☞. 以茶(文)常會友, 唯德自成隣.《清明宴.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 2. 17.
槿堂體本(2/10)/立春節仲候蟄蟲始振·山水蒙(陰1/13)庚戌 槿堂體本(2/10)☞. 避邪就福.☞. 趨向幸福.☞. 避邪驅災.☞. 益壽强身.☞. 禍不單行.☞. 除邪去害.☞.禍去福來.☞. 風雨無月夜, 月亮本無常.《自在語 3卷· 聖嚴法師》月缺月圓日, 若晦若明時. 風雨無月夜, 月亮本常明.결월이나 만월에는 밤도 따라 흐리다가, 비바람 부는 밤 달은 보이지 않지만, 구름 뒤의 달은 여전히 밝다.☞. 安時不忘危.《大宗經人道品處世道 34章》處世柔爲貴, 剛强是禍基. 發言常欲訥, 臨事當如痴. 急地尙思緩, 安時不忘危. 처세에는 유한 것이 제일 귀하고, 강강함은 재앙의 근본이니라. 말하기는 어눌한 듯 조심히 하고, 일 당하면 바보인 듯 삼가 행하라. 급할수록 그 마음을 더욱 늦추고, 편안할 때 위태할 것 잊지 말아라.☞. 急地尙思緩.☞. 臨事當如癡.☞. 發言常欲訥.☞. 剛强是禍.. 공감수 0 댓글수 0 2025. 2. 10.
槿堂體本(2/3)/立春節初候東風解凍·雷山小過(陰1/6)癸卯 槿堂體本(2/3)☞. 北山白雲裏, 隠者自怡恱. 相望始登髙, 心隨鴈飛滅. 愁因薄暮起, 興是清秋發. 時見歸村人, 沙行渡頭歇. 天邊樹若薺, 江畔洲如月. 何當載酒來, 共醉重陽節.《秋登蘭山寄張五· 孟浩然》 북산 흰 구름 속에서, 은자는 스스로 혼자 즐거워한다. 그대를 바라보려 높은 산 오르는데, 마음은 날아가는 기러기 따라가네. 시름은 해질녘이 되니 시작되고, 흥은 맑은 가을에 비로소 일어난다. 이따금 보이는 귀가하는 농부들, 모래 길을 걸어 뱃터에서 쉬고 있다. 하늘가 나무는 작은 냉이 같고, 강가의 모래 두둑은 달과 같다. 언제나 수레에 술을 싣고 와, 함께 술 마시며 중양절을 보내려나?☞. 山不在高。有僊則名。水不在深。有龍則靈。斯是陋室。惟吾德馨。苔痕上岩(階)綠。艸色入解(帘) 靑。談笑有鴻儒。往.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 2. 3.
槿堂體本(1/27)/大寒節中候征鳥厲疾·地澤臨(陰12/28)丙申 槿堂體本(1/27)☞.與物爲春[yǔ wù wèi chūn] 《莊子德充符》. ‘만물과 더불어 봄을 즐긴다.’ 哀公曰; 何謂才全. 仲尼曰; 使之和豫通而不失於兌. 使日夜無卻, 而與物爲春. 是接而生時於心者也. 是之謂才全” 魯哀公과 孔子가 德에 대하여 논하다가, 애공이 “재덕이 온전하다 함은 무엇을 이르는 거지요?라고 물었다. 이에 공자가 대답했다. “미리 마음을 조화롭게 하여 즐거움을 잃지 않고, 밤낮으로 빈틈이 없이 한다면 만물과 함께 봄을 즐길 수 있습니다. 이는 모든 사물에 접촉해서 그 마음속에 하나의 때를 만들어 내는 사람입니다. 이런 사람을 곧 재덕이 온전하다고 이르는 것입니다."☞.大器無形[dà qì wú xíng]. 《老子王弼註》大器晚成, 大音希聲, 大象無形, 道隱無名. 夫唯道, .. 공감수 0 댓글수 0 2025. 1. 27.
槿堂體本(1/20)/大寒節初候鷄始乳·地風升(陰12/21)己丑 槿堂體本(1/20)☞.春深古院寂無事, 風定閑花落滿庭. 堪愛暮天雲晴淡, 亂山時有子規啼.《春晩遊燕谷寺贈當頭老· 惠諶》인적 없는 옛 절에 봄은 깊어졌는데, 바람 자자 꽃잎만 뜰에 가득 하구나. 해질 무렵 구름 색깔 너무 좋아서, 산에는 여기저기 두견새 우네.☞. 山頭禪室挂僧衣, 窗外無人溪鳥飛. 黃昏半在下山路, 却廳泉聲戀翠微.《過融上人闌若詩· 孟浩然》 산마루 선실에 승복만 걸려있고, 창 밖에 사람은 보이지 않는다. 시냇물 위에 새만 날고, 석양그늘은 반쯤 하산 길에 걸려있다. 떨어지는 샘의 물방울 소리 똑똑히 들리고, 푸르른 산 아지랑이 아름다워라.☞.月盈仄, 辰宿列張.☞. 鳴鳳在樹. 蓋此身髮. 四大五常. 恭惟鞠養.☞.老去深知梅格玄, 淸瘦不合俗人看. ☞.一念不生心澄然, 無去無來不生滅.《拾得圖· 劉松年》君不見,.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 1. 20.
槿堂體本(1/13)/小寒節仲候鵲始巢·地山謙(陰12/4)壬午 槿堂體本(1/13)☞. 不如飲美酒.《自普照遊二庵· 東坡》長松吟風晚雨細，東庵半掩西庵閉。山行盡日不逢人，浥浥野梅香入袂。居僧笑我戀清景，自厭山深出無計。我雖愛山亦自笑，獨往神傷後難繼。不如西湖飲美酒，紅杏碧桃香覆髻。作詩寄謝采薇翁，本不避人那避世。 장송에 바람일더니 해저물녁에 가량비 내리고, 동암은 반이 가렸고 서암은 보이지 않네. 종일 산행에도 사람 하나 없더니, 촉촉하게 젖은 들매화 향기가 소매에 스민다. 스님은 내가 맑은 경치 좋아함을 알고 웃지만, 스스로 산이 싫지만 나갈 계획은 없다네. 나는 비록 산을 좋아하나 혼자 웃으며, 혼자 갔다가 마음 상하면 게속하기 어렵다. 서호에서 미주 마심만 못하니, 붉은 살구꽃과 푸른 복숭아꽃 향기가 머리를 덮는다. 시를 지어 고사리 캐던 노인에게 바치나, 내 본시 사람을 피.. 공감수 2 댓글수 0 2025. 1. 13.
槿堂體本(1/6)/小寒節初候雁北鄕·水雷屯(陰12/7)乙亥 槿堂體本(1/6)☞. 世亂疎儒術, 時危忌太言. 不眠憂社稷, 無力濟黎元.《不寐· 白沙李恒福》 세상이 어지러우매 성인의 가르침을 멀리하고, 때가 위태로우매 직언을 꺼리도다. 나라의 걱정으로 잠을 못 이루지만, 국민들을 구제할 만한 힘도 없구려. 草草新年夢, 蕭蕭古驛軒. 家鄕已千里, 誰肯問寒暄.허둥지둥하는 것은 새해의 꿈이요, 쓸쓸한 것은 옛 역의 숙사로다. 고향이 벌써 천리나 멀어졌으니, 누가 내 안부를 물어주려 하리오.☞.滿堂和氣生嘉福.《朱子家訓》滿堂和氣生嘉祥, 飽德醉義樂有餘. (家富人勤寿永康). 집안에 화기가 가득하면 즐겁고 상서로움이 생기고, 덕으로 배부르고 의에 취하면 이상 즐거움으로 여유로울 것이다. “满堂和气生嘉祥，不如生儿喜殊常”这句话出自宋代诗人朱熹的《朱子家训》 ☞.呼兒響落松蘿霧, .. 공감수 0 댓글수 0 2025. 1. 6.
槿堂體本(12/30)/冬至節中候麋角解·地雷復(陰11/30)戊辰 槿堂體本(12/30)☞. [明遠: míng yuǎn]子張問明.子曰,“浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂明也已矣.浸潤之譖,膚受之愬,不行焉,可謂遠也已矣.” 자장이 밝음을 묻자온대 공자 가라사대 축축히 젖어드는 참소와 살을 깎는 듯한 호소가 행하지 못한다면 가히 일러 밝음이라 이르니라. 침윤의 참소와 부수의 호소가 행하지 못하면 가히 멂이라 이르니라. 《論語· 顔淵篇》☞.[蛇行幸運]乙巳新元諸事大吉.○○沐手.☞.生命短暫·藝術長存.《Hippocrates. 希波克拉底》 Ars longa, vita brevis. = "Life is short, and art long, opportunity fleeting, experimentations perilous, and judgement difficult.""인생은 짧고, 배.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 12. 30.
槿堂의 水墨淡彩4(12/27)/冬至節中候麋角解·地雷復(陰11/27)乙丑 槿堂의 水墨淡彩(12/27) 공감수 2 댓글수 0 2024. 12. 27.
槿堂體本(12/23)/冬至節初候蚯蚓結·風澤中孚(陰11/23)辛酉 槿堂體本(12/23)☞.以德爲實[yǐ dé wèi shí]. 以德为本，词出“任人唯贤，以德为本”。意思就是使用人时要以是否有能力和道德品是否高尚为主。品德、道德是选人任人的根本标准。 ☞.變則生[biàn zé shēng] .☞.妙墨 [miào mò].☞.書中乾坤大, 筆下天地寬. 《宋真宗勸學文》书中乾坤大笔下天地宽的意思：就是说书里的知识很丰富，包含了整个世界，写作的内容可以翱翔整个天地，无边无际。出自《劝学文》，此诗为北宋第三位帝王宋真宗赵恒的一首诗，用“书中自有千钟粟”、“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”来劝勉学子读书上进，这几句诗虽然有着鲜明的功利倾向却在民间广为流传。宋真宗颇具文学才能。上面提到的那首《劝学诗》，很有后来胡适之白话诗的味道。语言通俗，说理明确，老百姓一看就打心眼里喜欢。千百年来，华人以勤读书为首务，这首诗可以说是功不可没。 ☞.百尺.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 12. 23.
槿堂體本(12/16)/大雪節末候茄挺出·山雷頤(陰11/16)甲寅 槿堂體本(12/16)☞.儀如鸞鳳[yí rú luán fèng] . 仪如鸾凤,气如芝兰。 [yí rú luán fèng ， qì rú zhī lán] 。《善人吟· 邵雍》良如金玉，重如丘山。仪如莺凤，气如芝兰。 ☞.竹葉一樽酒, 荷香四座風.《早秋游湖上亭. 劉威》危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。晓烟孤屿外，归鸟夕阳中。渐爱湖光冷，移舟月满空。☞. 跳梁跋扈[tiào liáng bá hù]《韓國敎授新聞》 도량발호는 현대 사회에서 부도덕한 행동, 불법적 권력 남용, 사회적 갈등을 일으키는 행위를 비유적으로 나타냄.☞. 硕鼠危旅[shuò shǔ wēi lǚ] 《韓國敎授新聞》 머리가 크고 유식한 척 하는 쥐한마리가 나라를 어지럽힌다.☞. 爲天地立心, 爲生民立命, 爲王聖繼絶學, 爲萬歲開太平. 《橫渠四句· 張載》 세상.. 공감수 0 댓글수 1 2024. 12. 16.
槿堂體本(12/13)/大雪節中候虎始交·水山蹇(陰11/13)辛亥 槿堂體本(12/13)☞.玩物適情[wán wù shì qíng] .《論語述而志於道》 유라는 것은 물건을 완미하고 실정에 맞춤을 이름이오, 예는 예악의 문과 활쏘고, 말타고, 글쓰고 수놓는 방법이니, 다 지극한 이치가 붙은 것이고 날로 씀에 가히 빼놓지 못하는 것이라. 아침 저녁으로 놀아서(遊觀하여) 써 그 의리의 취미를 넓히면 응하는데 힘쓰고 여유가 있게 되어 마음이 또한 방종하지 않느니라. 游者, 玩物適情之謂. 藝則禮樂之文, 射御書數之法, 皆至理所寓而日用之不可闕者也. 朝夕游焉, 以博其義理之趣, 則應務有餘而心亦無所放矣.☞.高山景行[gāo shān jǐng xíng]. 《詩經·小雅·車舝》 높은 산 밝은 길로 그사람의 덕성이 고상함을 표현하는 말.1.間關車之舝兮思孌季女逝兮 덜커덕하는 수레 걸쇠여! 아름다.. 공감수 2 댓글수 0 2024. 12. 11.
槿堂體本(12/9)/大雪節初候鶡旦不鳴·火水未濟(陰11/9)丁未 槿堂體本(12/9) ☞.煙籠漢水月籠沙, 夜泊秦淮近酒家. 商女不知亡國恨, 隔江猶唱後庭花.《泊秦淮· 杜牧》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。☞.修行積德最爲先, 功大行深感動天.《道書十二種· 象言破疑功行》 ☞.欲除煩惱須貪心.《自題聯· 淸兪樾》欲除煩惱須無我,想求康樂莫貪心。《古今修齊治平7字經典對偶箴言》 ☞.花從春來香能久, 愛到深處情自投. 《婚聯集錦洞房》 ☞.事非經過不知難.《醒世詩中에서 明·羅洪先》心至虛時能受益，事非經過不知難。/ 마음이 빌 때 더함이 있고, 일을 경험하지 않고는 그 어려움을 알 수 없다. 書到用時方恨少, 事非經過不知難。《增廣賢文》지식은 사용할 때가 되어서여 그 부족함을 알게 되고, 일은 경험하지 않고서야 그 어려움을 알지 못한다. 當人去尋求知識, 要實際運用時,.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 12. 9.
槿堂의 水墨畵3(12/9)/大雪節初候鶡旦不鳴·火水未濟(陰11/9)丁未 槿堂의 水墨畵3(12/9) 공감수 0 댓글수 0 2024. 12. 9.
槿堂體本(12/2)/小雪節末候閉塞成冬·火水未濟(陰11/2)庚子 槿堂體本(12/2)☞. 人之有生也, 如太倉之粒米, 如灼目之電光, 如懸崖之朽木, 如逝海之巨波. 知此者, 如何不悲, 如何不樂. 如何看他不破, 而懷貪生之慮, 如何看他不重, 而貽虛生之羞.《菜根譚· 閒適篇· 9章》사람의 일생은, 큰 창고의 쌀알과 같고, 눈앞에 번쩍이는 번갯불 같고, 벼랑 끝에 매달린 썩은 나무와 같고, 바다의 큰 파도와 같다. 이것을 깨닫는다면, 어찌 슬프지 않고, 어찌 즐겁지 않겠는가. 어찌 이 사실을 깨닫지 못하고, 삶을 탐하여 근심하는 마음을 가지며, 어찌 이 사실을 중시하지 않고, 헛된 삶에 부끄러움을 남길 것인가. ☞.祐我聿祖于彼土田歷山億年皇來南遷應受多福光宅中原惟祖父拓定四邊慶流後胤.《嘎僊洞西壁刻字》☞. 《鲜卑石室祭文· 嘎仙洞遗址》维太平真君四年，癸未岁七月廿五日，天子臣焘使谒者.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 12. 2.
槿堂體本(11/25)/小雪節初候虹藏不見·澤風大過(陰10/25)癸巳 槿堂體本(11/25) ☞.花裏少女棹, 歸舟歌聲.《姑熟雜咏丹陽湖· 李赤》湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。龟(龜)游莲叶(葉)上，鸟宿芦(蘆)花里。少女棹舟归，歌声逐流水。「釋文」少女: 少女 (shàonǚ) 未婚的年轻女子 maid;miss 没有一个一心想当戏剧演员的少女曾这样走运最年幼的女儿 youngest girl棹舟: 亦作“櫂舟”。划船。《诗·卫风·竹竿》“檜楫松舟” 毛传：“楫，所以櫂舟也。” 汉孔融《与王朗书》：“知櫂舟浮海，息驾广陵。” 唐李赤《丹阳湖》诗：“少女棹舟归，歌声逐流水。” 前蜀韦庄《酬吴秀才霅川相送》诗：“掺袂客从花下散，棹舟人向镜中归。”歌声: 歌声 (gēshēng) 声带经头腔和喉腔共鸣产生的乐音,与说话时声音的主要区别在于特定音高上元音的拖长与否;唱歌的声音 sound of songs 歌声飞出.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 11. 25.
槿堂의 水墨畵2(11/22)/小雪節初候虹藏不見·澤風大過(陰10/22)庚寅 槿堂의 水墨畵2(11/22) 공감수 1 댓글수 0 2024. 11. 21.
槿堂體本(11/18)/立冬節末候雉入大水爲蜃·火雷噬嗑(陰10/18)丙戌 槿堂體本(11/18)☞.萬年子孫永寶[mín guì jūn qīng].☞.民貴君輕[mín guì jūn qīng]. 《孟子・盡心下》 “民为贵，社稷次之，君为轻。” /백성을 귀하게 여기면 임금의 일이 가벼워진다.☞.德高望重[dé gāo wàng zhòng]. 《晋書·簡文三子傳》 “元显因讽礼官下议，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚，皆应尽数。” ☞.平安是福[píng ān shì fú].☞.水淸石出魚可數, 林中無人鳥相呼.《臘日遊孤山訪惠勤惠思二僧· 東坡》물이 맑아 돌이 보이니 물고기 셀 만하고, 숲 속에 사람 없으니 새들이 서로 놀고 있다.天欲雪，雲満湖，楼臺明灭山有无；水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。腊日不归对妻孽，名寻道人实自娱，道人之居在何许？宝云山前路盘纡孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。纸窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依团蒲；天寒路远.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 11. 21.
槿堂의 水墨畵1(11/17)/立冬節末候雉入大水爲蜃·火雷噬嗑(陰10/17)乙酉 槿堂의 水墨畵1(11/17) 공감수 1 댓글수 0 2024. 11. 17.
槿堂體本(11/11)/立冬節初候水始氷·重山艮(陰10/11)己卯 槿堂體本(11/11)☞.「千秋萬歲長樂未央, 壽若大山常宜子孫.」吉祥語漢塼文「千秋萬歲長樂未央, 壽若大山常宜子孫. 」此瓦塼文氣勢雄穆之篆書法體巖正精勁章法布局有奇趣寫時甲辰秋分西窓薄暮輕颸度己覺秋凉進一分.☞.「夫婦」有錢道眞語, 無錢語不眞.☞.「放下着」世間萬物皆空唯其空便能包空萬物.☞.惟有大德享百福.☞.漁翁夜傍西巖宿, 曉汲淸湘然楚竹. 煙銷日出不見人, 欸乃一聲山水綠. 廻看天際下中流, 巖上無心雲相逐.《漁翁· 柳宗元》늙은 어부 밤엔 서쪽 바위에서 자고, 새벽엔 맑은 상수 물 길어 대나무 태워 밥 짓는다. 연기 사라지고 해 뜨면 늙은 어부 보이지 않고, 뱃노래 한 가락에 산수만 푸르다. 수평선 바라보며 강 중류로 내려가니, 바위 위엔 무심한 구름만 오락가락.☞.霜草蒼蒼蟲切切, 村南村北行人絶. 獨出門前望野田, 月明蕎麥花如雪.. 공감수 2 댓글수 0 2024. 11. 11.

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