槿堂體本(11/10)
☞.適意人間皆可樂[shì yì rén jiān jiē kě lè].
宋代诗人陆游在《饮酒》中写道：“人生适意即为之”，强调顺应内心选择，无论是沉醉还是愁绪，都源于个人心境。苏轼在《石苍舒醉墨堂》中提出“姓名粗记可以休”，主张在识字后回归质朴，减少文字带来的忧患。
感受到您对生活态度的思考，这句话确实蕴含着东方哲学的智慧。“適意人間皆可樂”的核心在于：以随缘心态面对人生，发现生活中的自在与喜悦。
☞. 破甑不顧[pò zèng bù gù].《後漢書· 郭泰傳· 郭林宗別傳》
墮甑不顧(떨어뜨린 시루는 돌아보지 않는다). 孟民은 山東의 巨鹿 지방 출신으로 太原 땅에서 타향살이를 하였다. 어느 날 맹민은 시루를 등에 지고 길을 가다가 실수로 시루를 땅에 떨어뜨려 깨뜨리고 말았으나, 뒤를 돌아보지도 않고 계속 앞으로 걸어갔다(荷甑墮地, 不顧而去)
郭泰는 자가 林宗으로, 태원 지방의 유지였다. 곽태는 맹민의 행동이 보통 사람과 다른 점이 있으므로 그에게 무슨 생각으로 그랬는지 물어 보았다. 그러자 맹민은 "시루가 이미 깨졌는데 돌아본다고 무슨 도움이 되겠습니까?"라고 대답하였다. 곽태는 맹민의 비범함을 알아보고 학문에 힘쓰도록 권유하였다. 10년이 지나 맹민은 이름이 천하에 알려지고 三公의 지위에 올랐다.
☞.放懷暢飮[fàng huái chàng yǐn].开怀畅饮[kāi huái chàng yǐn] 《射柳棰丸· 元代无名氏》
原指趁端午佳节与群臣纵情饮酒的场景。该成语首见于元代无名氏杂剧《射柳棰丸》第三折，原文“趁此佳辰，众大人每开怀畅饮一会”记录了端午节庆中的饮酒场景。明清时期使用范围扩大：《水浒传》第四十三回通过李逵'开怀畅饮三十碗'的夸张描写，凸显人物豪爽性格；《民国通俗演义》第七十一回则用'开怀畅饮'描述政治人物庆贺时的饮酒状态。
☞.綆短者不可以汲深.《莊子· 至樂》
공자가 말했다. “좋은 질문이다! 옛날 齊나라의 宰相 管子가 한 말을 내가 아주 좋아하는데 그 말은 ‘주머니가 작으면 큰 것을 담을 수 없고, 두레박줄이 짧으면 깊은 물을 퍼 올릴 수 없다.’는 말이다. 무릇 이와 같은 말은 운명은 결정된 바가 있고, 형체는 꼭 맞는 것이 있다고 하는 뜻이다. 무릇 人爲로 덜어낼 수도 없고 보탤 수도 없는 것이다.
孔子曰：「善哉汝問！昔者管子有言，丘甚善之，曰：『褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。』夫若是者，以為命有所成而形有所適也，夫不可損益。
내가 걱정이 되는 것은, 안회가 齊나라 임금을 향해 堯․ 舜․ 黃帝의 道를 이야기하고 다시 燧人氏․ 神農氏의 말을 더 보태게 되면 齊나라 임금이 장차 안으로 〈성인의 도를〉 자기에게서 찾으려다가 얻지 못할 것이고, 얻지 못하게 되면 의혹이 생길 것이니, 의혹이 생기게 되면 〈안회가 도리어〉 죽게 될 것이라는 점이다.”
吾恐回與齊侯言堯、舜、黃帝之道，而重以燧人、神農之言。彼將內求於己而不得，不得則惑，人惑則死。
☞.歌古調, 歸思欲沾中. 臣遊樵疑者《和晋陵陆丞早春游望（一作杜审言诗）唐朝·韦应物》
独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光照绿蘋。忽闻歌苦调，归思欲沾巾。
☞.書家如山.
☞.山不讓塵, 小不亂盈。 勉尔含弘，以隆德声。《励志詩· 西晉 張華》
一、大仪斡运，天回地游。四气鳞次，寒暑环周。星火既夕，忽焉素秋。凉风振落，熠耀宵流。
二、吉士思秋，实感物化。日与月与，荏苒代谢。逝者如斯，曾无日夜。嗟尔庶士，胡宁自舍。
三、仁道不遐，德輶[yóu]如羽。求焉斯至，众鲜克举。大猷玄漠，将抽厥绪。先民有作，贻我高矩。
四、虽有淑姿，放心纵逸。出般于游，居多暇日。如彼梓材，弗勤丹漆。虽劳朴斵[zhuó]，终负素质。
五、养由矫矢，兽与于林。蒲芦萦缴，神感飞禽。末伎之妙，动物应心。研精躭[dān]道，安有幽深。
六、安心恬荡，栖志浮云。体之以质，彪之以文。如彼南亩，力耒[lěi]既勤。藨蓘[biāo gǔn]致功，必有丰殷。
七、水积成川，载澜载清。土积成山，歊[xiāo]蒸郁冥。山不让尘，川不辞盈。勉尔含弘，以隆德声。
八、高以下基，洪由纤起。川广自源，成人在始。累微以着，乃物之理。纆[mò]牵之长，实累千里。
九、复礼终朝，天下归仁。若金受砺，若泥在钧。进德修业，辉光日新。隰[xí]朋仰慕，予亦何人。
☞. 覺醒[jué xǐng].
☞. 淸瘦[qīng shòu] .
"清瘦"作为汉语形容词，主要用于婉转描述人体的瘦弱形态。该词最早见于宋代韩愈《游清龙寺》"南山逼冬转清瘦"，宋代苏轼《次韵王巩颜复同泛舟》中"沈郎清瘦不胜衣"进一步强化了其文学应用。在书法领域，该词引申为"清秀而劲健"的审美特质，如《和靖诗集》评林逋书法"清瘦遒劲"。其近义词"清癯"与反义词"丰腴"构成语义对立，现代汉语仍延续这一用法。
☞.應無所住, 問生其心. 《金刚经》
☞."逆"始知文字樂無窮.《戏答圣俞持烛之句· 欧阳修》
☞. 忘象[wàng xiàng].
