槿堂體本
☞.入大荒流己帶傷春, 病新添惜別情己見.
☞. 文則數言乃成意, 書則一字已見其心。 唐·張懷瓘《文字論》
☞.秋月明處思故鄕.
☞.爲政以德.《論語 爲政》
子曰 爲政以德 譬如北辰 居其所 而衆星共之.
☞.愁深楚猿夜, 夢斷越鷄晨. 梅霧連南極, 江雲暗北津. 素衣今盡化, 非爲帝京塵. 《梅雨. 柳宗元》
☞.垂簾不卷留香久.
☞.秋月明處思故鄕.
☞.一體, 以致絕倫· 伯英不真, 而點畫狼藉; 元常
☞.氣.
《素问·六节藏象论》：“五日谓之候，三候谓之气(節)，六气谓之时。”
☞.守拙[shǒu zhuō] .
封建士大夫自诩清高，不做官，清贫自守，叫守拙。语出 晋 陶潜 《归园田居》诗之一：“开荒南野际，守拙归园田。” 宋 欧阳修 《辞宣徽使判太原府札子》：“大抵时多喜於新奇，则独思守拙；众方兴於功利，则苟欲循常。”《红楼梦》第八四回：“安分随时，自云‘守拙’。
☞.道.
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，“老子”强名曰：“道”
“道”散形为炁，炁聚形为“太上老君”。——《老子想尔注》。
“太上老君”是大道的本体（道体），“先天一炁”是大道作用（道用）。
《道德经》第十七章：“太上”不知有之。
《道德经》第二十五章：有物混成（道体）……道之为物，其中有精，其中有信（太上）。……独立而不改，周行而不殆（先天一炁）。
《庄子·大宗师》：夫道，有情有信（道体），无为无形（道用），可传而不可受，可得而不可见；自本自根，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老。
☞.物外游.