《韓紀47 孝桓帝 延喜 8年》 (乙巳, 165)
23. 동해국의 재상 유관을 징소하여 상서령으로 삼았다. 유관은 유기의 아들인데, 이전에 세 군을 다스리면서 온화하고 용서하는 마음이 많았으며 비록 일이 갑자기 발생하여도 말이 빨라지거나 얼굴색이 바뀐 적이 없었다.
23. 徵東海相劉寬爲尚書令。寬，崎之子也，〈劉崎事順帝，爲司徒。崎，丘宜翻。〉歷典三郡，〈賢曰：東海王彊曾孫臻之相也。按《寬傳》云：是年自東海相徵爲尚書令，遷南陽太守，典歷三郡。〉溫仁多恕，雖在倉卒，〈卒，讀曰猝。〉未嘗疾言遽色。
관리와 백성이 허물이 있어도 단지 왕골로 만든 채찍을 사용하여 그를 벌주어 욕보였을 뿐 끝내 고통을 주지는 않았다. 매번 부로들을 볼 때마다 농사와 마을에 관한 말로 위로하였고, 소년들에게는 효도하고 우애하라는 교훈을 가지고 권면하니, 사람들은 모두 기뻐하며 그의 말에 교화되었다.
吏民有過，但用蒲鞭罰之，〈古者鞭用生皮爲之。〉示辱而已，終不加苦。每見父老，慰以農里之言，少年，勉以孝悌之訓，人皆悅而化之。
《韓紀47 孝桓帝 延喜 9年》 (丙午, 166)
1. 봄 정월 1일에 일식이 있었다. 공경 및 가가 군과 봉국에 조서를 내려 효성이 지극한 사람들을 천거하도록 하였다. 태상 존전이 천거한 순상이 대책에서 말하였다.
1. 春，正月，辛卯朔，日有食之。詔公卿、郡國舉至孝。太常趙典所舉荀爽對策曰：
"예전에 성인이 천지 간에 법칙을 세웠는데 그것을 에라고 일컬었습니다. 많은 예 가운데에서 혼례가 으뜸입니다. 양성이 순수하면 베풀 수 있고, 음성이 유순하면 소화할 수 있습니다. 예절로써 즐거움을 억제하고 절도를 지고 그 기운을 퍼뜨리니 그러므로 자손들의 상서로움을 풍부하게 할 수 있고, 늙어서 장수하는 복에 도달케 할 것입니다.
「昔者聖人建天地之中而謂之禮，衆禮之中，昏禮爲首。陽性純而能施，陰體順而能化，以禮濟樂，節宣其氣，〈爽言正指帝多內寵也。《左傳》：晉侯有疾，醫和視之，曰：「疾不可爲也！是謂疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志。」公曰：「女不可近乎？」對曰：「節之。先王之樂，所以節百事也。天有六氣，過則爲災，於是乎節宣其氣也。」施，式智翻。〉故能豐子孫之祥，致老壽之福。
삼대의 말년에 이르러서 음란하나 절제가 되지 않아서 위에서는 양기가 다 없어지고 아래에서는 음기가 막혔습니다. 그러므로 주공은 경계하며 말하였습니다. '때로는 역시 수명을 유지하지 못하거나 오래 살지 못하였다.'
及三代之季，淫而無節，陽竭於上，陰隔於下，故周公之戒曰：『時亦罔或克壽。』〈《尚書‧無逸》之辭。〉
《傳》에서 말하였습니다. '발을 잘라 신발에 맞춘다면 누가 그의 어리석음을 말하는가? 어떤 사람이 이런 사람과 같은 무리냐 하면 욕망을 추구하여 신체를 훼손하는 사람이다.' 진실로 애통할 일입니다.
《傳》曰：『?趾適屨，孰云其愚，何與斯人，追欲喪軀。』誠可痛也。〈賢曰：適，猶從也，言喪身之愚，甚於?趾也。喪，息浪翻。〉
신이 가만히 듣기로는 후궁에는 채녀(4급 후궁)의 숫자가 5천~6천 명이라는데, 종관과 시사(후궁 시종)는 다시 그 외의 숫자에 들어간다고 하니 죄 없는 백성에게서 헛되이 부세를 거두어들여서 쓸모없는 여자에게 제공하니, 백성은 밖에서 곤궁하고 음양은 안에서 막히니 그러므로 화목한 기운이 움직여 재앙이 수차례 나타났습니다.
臣竊聞後宮采女五六千人，從官、侍使復在其外，〈從，才用翻。從官，謂後宮有爵秩而常從者。侍使，則侍后妃、貴人左右而給使令，未有爵秩者也。復，扶又翻；下同。〉空賦不辜之民，以供無用之女，百姓窮困於外，陰陽隔塞于內，〈塞，悉則翻。〉故感動和氣，災異屢臻。
신은 어리석게도 아직 황제가 다가가지 않앗던 여러 사람을 하나같이 내보내고 배필을 만나서 합치게 한다면 이는 진실로 국가의 큰 복이라고 생각합니다."
조서를 내려 순상을 낭중에 임명하였다.
臣愚以爲諸未幸御者，一皆遣出，使成妃合，〈妃，讀曰配。〉此誠國家之大福也。」詔拜郎中。