《魏紀4 明帝 青龍 3年》 (甲寅, 234)
6.상략............
산기상시 장제가 상소를 올렸다.
"옛날에 구천은 기르고 잉태하는 것을 장래에 대한 대비로 생각하였고,(BC491년 월 구천이 오의 포로가 되었다가 석방되었다. 구국 후 청년이 나이 많은 부녀를 취하지 못하게 하고, 나이 많은 남자가 소녀를 얻지 못하게 하였다. 또한 여자 17세, 남자 20세가 되어도, 결혼하지 않으면 부모를 처벌하였다. 아이를 낳으면 나라에서 분만비용을 부담하였고, 두 명을 낳으면 먹을 것을 보내고, 세 명을 낳으면 유모를 파견하였다. 남자를 낳으면 술 두 항아리와 개 한 마리를, 여자를 낳으면 술 두 항아리와 돼지 한 마리를 상으로 주었다.) 연의 소왕은 병으든 사람을 긍휼히 여겨서 원수를 갚고자 하였으니, 그러므로 약한 연나라로써 강한 제나라를 굴복시켰고, 가난한 월나라가 굳센 오를 멸망시켰습니다.
6. 상략.............................
散騎常侍蔣濟上疏曰：「昔句踐養胎以待用，〈《國語》：越王句踐困於會稽，旣反國，命壯者無取老婦，老者無取壯妻；女子十七不嫁，丈夫二十不娶，其父母有罪；將免乳者以告公，令醫守之；生丈夫，二壺酒、一犬；生女子，二壺酒、一豚；生三人，公與之母；生二人，公與之餼。散，悉亶翻。騎，奇寄翻。〉昭王恤病以雪仇，〈燕昭王於破燕之後，弔死問疾，欲以報齊，雪先王之恥。〉故能以弱燕服強齊，羸越滅勁吳。
지금 두 적이 강성하여 당대에 제거할 수 없으면 백세 후손들이 책임을 지게 됩니다. 폐하의 성스럽고 밝으며, 신령한 무예의 지략을 가지고 천천히 해야 할 것들을 버리고 마음을 오로지 하여 적을 토벌한다면 신은 어려움이 없을 것으로 생각합니다.
今二敵強盛，當身不除，百世之責也。〈謂當帝之身，不能滅吳、蜀，後世之責，必歸於帝。〉以陛下聖明神武之略，舍其緩者，〈舍，讀曰捨。〉專心討賊，臣以爲無難矣。」
중서시랑인 동래 사람 왕기가 상소하였다.
"신이 듣건대 옛 사람들이 물을 백성에 비유하였는데, 이르기를 '물은 배를 띄우기도 하지만 또한 배를 뒤엎어버리기도 한다.'고 하였습니다.
안연이 이르기를 '동야자가 말을 모는 것은 말의 힘을 다 소진시켰는데도 나아감을 그치지 아니하니 아마도 장차 실퍄할 것입니다.'라고 하였습니다.
中書侍郎東萊王基上疏曰：〈按此則魏已改通事郎爲中書侍郎矣。〉「臣聞古人以水喻民曰，『水所以載舟，亦所以覆舟。』〈《家語》載孔子之言。〉顏淵曰：『東野子之御，馬力盡矣，而求進不已，殆將敗矣。』〈《荀子》：魯定公問於顏淵曰：「東野子善御乎？」顏淵曰：「善則善矣，雖然，其馬將失。」定公曰：「何以知之？」顏淵曰：「臣以政知之。昔舜巧於使民，造父巧於使馬。舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是舜無失民，造父無失馬也。今東野畢之御，上車執轡，御體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險致遠，馬力盡矣；然猶求進不已，是以知之也。」〉
지금 벌이는 일과 노역은 수고롭고 고생스러우며 남여가 오래 떨어져 있게 하고 있으니, 바라건데 폐하께서 동야자가 시행한 폐단을 깊이 살피시고, 배와 물의 비유를 마음속에 새겨두셔서 달리던 말도 그 힘을 아직 다 써버리기 전에 휴식시키시고, 백성들의 역역도 아직 백성들이 곤고한 상태가 되기 전에 줄여 주십시오.
今事役勞苦，男女離曠，願陛下深察東野之敝，留意舟水之喻，息奔駟於未盡，節力役於未困。
옛날 한나라가 천하를 소유하고 있을 때 효문제시기에 이르자 오직 황제와 같은 성을 가진 제후들만 있게 되었는데, 가의가 이를 걱정하여서 이르기를 '장작을 쌓아놓은 그 밑에 불을 두고 그 위에서 잠을 자면서 편안하다고 생각한다.' 고 하였습니다. 지금 구적들이 아직 다 섬멸되지 아니하였는데, 용맹스러운 장수가 병사를 꽉 잡고 있으니, 그것을 통제하게 되면 적에게 대응할 수 없게 되고, 그러한 상태를 오래 두게 되면 후손에게 황실을 물려주기가 어렵게 됩니다.
昔漢有天下，至孝文時唯有同姓諸侯，而賈誼憂之曰：『置火積薪之下而寢其下，因謂之安。』〈見十四卷漢文帝六年。〉今寇賊未殄，猛將擁兵，檢之則無以應敵，久之則難以遺後，〈謂五大在邊，尾大不掉，非善計以詒後人也。遺，于季翻。〉
마땅히 성대하고 밝은 시절을 맞아서 그러한 환난을 제거하는데 힘쓰지 아니하고 자손들로 하여금 강성하게 되도록 하지 않는다면 사직의 근심거리일 것입니다. 가의에게 다시 태어나라고 한다면 반드시 그 당시보다도 더욱 깊고 절실하게 말할 것입니다."
황제가 모두 듣지 아니하였다.
當盛明之世，不務以除患，若子孫不競，〈競，強也。〉社稷之憂也。使賈誼復起，必深切於曩時矣。」〈言不特痛哭流涕、長太息而已。復，扶又翻；下同。〉帝皆不聽。............중략................
가을, 7월에 낙양에 있는 숭화전에서 화재가 있었다. 황제가 시중이며 영태사령인 태산 사람 고당륭에게 물었다.
"이것은 무슨 허물 때문인가? 예에 어찌 기양(화제예방푸닥거리)의 의미가 있는가?"
秋，七月，洛陽崇華殿災。帝問侍中領太史令泰山高堂隆〈太史令，屬太常，隆以侍中領之。漢儒有高堂生，魯人；隆其後也。《姓譜》：齊公族有高堂氏。《風俗通》：齊卿高恭仲食采於高堂。〉曰：「此何咎也？於禮寧有祈禳之義乎？」
대답하였다.
"《易傳》에 이르기를 '윗사람이 검소하지 아니하고 아랫사람이 절약하지 아니하면 벌주는 화재가 그 집을 태운다.'고 하였습니다. 또한 이르기를 '군왕이 그 누대를 높게 만들면 하늘의 불이 재해를 만든다.'고도 하였습니다. 이것은 임금이 힘써서 궁실을 장식하면서 백성들이 텅 비고 고갈되어 있는 것을 모르니 그런 연고로 하늘이 이에 가뭄을 주고, 화재가 높은 전각에서 일어나는 것입니다."
對曰：「《易傳》曰：『上不儉，下不節，孽火燒其室。』又曰：『君高其臺，天火爲災。』〈京房《易傳》之辭。傳，直戀翻。孽，魚列翻。〉此人君務飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。」
조서를 내려서 고당륭에게 물었다.
"내가 듣건대 한나라 무제 때 백양대에 화재가 나자, 크게 궁전을 세워 그것을 누르려고 하였는데, 그 의미는 무엇을 말하는가?"
고당륭이 대답하였다.
"이월 출신의 무사가 한 일이지 성현의 밝은 교훈은 아니었습니다.《五行志》에 이르기를 ' 백양대읳 ㅘ재 후에 강충의 무고 사건이 있었다.'고 하였습니다. 《五行志》의 말과 같이 월지역 무사가 지으라고 건의한 건장궁이 누르지 못한 것입니다. 지금은 마땅히 백성들의 역역을 중지하고 해산시켜야 합니다.
詔問隆：「吾聞漢武之時柏梁災，而大起宮殿以厭之，〈事見二十一卷漢武帝太初元年。厭，益涉翻；下同。〉其義云何？」對曰：「夷越之巫所爲，非聖賢之明訓也。《五行志》曰：『柏梁災，其後有江充巫蠱事。』如《志》之言，越巫建章無所厭也；今宜罷散民役。
궁실을 지으면서는 절약하기를 힘쓰고, 화재가 난 곳을 깨끗이 닦아 내야 하며, 감히 여기에서 궁궐을 다시 세우지 않는다면 삽보(萐莆:[shà pú]瑞草也。“君臣和得，道叶度中，则萐脯生於庖厨。”)와 가화(嘉禾: 이삭이 많은 벼)가 반드시 이 땅에서 날 것이니, 만약 백성들의 힘을 피곤하게 하고 백성들의 재산을 고갈시키면, 상서로운 징조를 오게 하거나 먼 곳에 있는 사람을 품어주지는 않습니다."
宮室之制，務從約節，清掃所災之處，不敢於此有所立作，則萐莆、嘉禾必生此地，〈萐，山輒翻，又色洽翻。莆，音蒲。《說文》：萐莆，瑞草也。堯時生於庖廚，扇暑而涼。〉若乃疲民之力，竭民之財，非所以致符瑞而懷遠人也。」
※. 孽火(얼화[niè huŏ] ):천벌로 일어나는 화재.