♣. 允執厥中yǔn zhí jué zhōng
『論語』 堯曰편에 “진실로 가운데를 잡으시게. 온 세상 백성들이 곤궁해지면 하늘이 내린 작위도 영원히 끊어질 것”(允執其中 四海困窮 天祿永終)이란 구절이 나온다. 중국 고대의 성군 堯 임금이 舜 임금에게 천하를 물려주며 한 당부다.
『書經』은 이를 “사람의 마음은 오직 위태롭고 도의 마음은 오직 희미하니 오로지 정밀하고 한결같게 진실로 그 중정을 잡아야 한다”(人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允執厥中)고 적었다. 朱熹는 『中庸』 서문에서 中正을 지키는 ‘允執厥中’이 주자학의 바탕임을 밝혔다.
《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”元·李道纯《沁园春·赠圆庵蒋大师》词：“日气日神，惟精惟一，玉莹无瑕天地归。”
♣.蓬生麻中péng shēng má zhōng
『小學』에 ‘蓬生麻中 不扶自直 白沙在泥 不染自汚 近墨者黑 近朱者赤 居必擇隣 就必有德’이라는 구절이 있다. ‘마밭에 난 쑥은 세우지 않아도 곧게 서고, 흰 모래도 진흙을 만나면 물들이지 않아도 더러워진다. 먹을 가까이하면 검어지고 빨간 주사를 가까이 하면 붉어진다. 살 곳을 고를 때는 반드시 이웃을 살펴 반드시 덕이 있는 사람 쪽으로 가라’는 뜻이다. 자연이나 사람이나 주변의 영향을 받을 수밖에 없다는 뜻이다. 유치원이나 초등학교 저학년은 한 명이 울면 나머지가 따라 우는 경우가 많다. 어른이라고 다르지 않다. 지향점이 다른 정치인들도 서로 싸우면서 오히려 닮아가지 않는가.
영국 사회심리학자인 Thomas Michael Bond는 ‘나는 과연 내 의지대로 살고 있는 것일까’를 화두로 삼았다. 먹고 마시고 입는 것부터 투표하고 투자하고, 심지어 시위를 벌이고 테러에 가담하고 전쟁터에서 목숨을 바치는 일까지 모두 타인의 영향이나 집단심리가 영향을 미친 것이라고 주장한다.
《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
조맹부
趙孟頫( Zhao Mengfu; 1254년 - 1322년)는 중국 원나라 때의 화가, 서예가이다. 字는 子昂, 號는 松雪, 別號는 鷗波, 水精宮道人 등이며, 吳興(지금의 절강성 호주) 사람이다.
생애
조맹부는 송나라 종실의 후손으로, 원나라 때 벼슬에 나가 관직이 翰林學士, 榮祿大夫에 이르렀으며, 죽은 후 魏國公에 봉해졌다. 청나라 건륭제가 그의 글씨를 좋아하여 모방하였다고 한다.
조맹부의 詩, 書, 畵, 印에 모두 능했는데, 후대의 서예에 큰 영향을 준 흔히 “趙體”라 불리는 독창적인 글씨를 만들었다. 그의 서법이 강건하지 못하여 유약하다는 비판도 있다. 대표적인 작품으로 전각으로 쓴 “圓朱文”이 있다. 화법 또한 독창적이어서, 글씨를 쓰는 붓과 그림을 그리는 붓은 같은 사용법을 가지고 있다는 이론을 세웠다. 시 작품으로 《松雪齋集》이 있는데, 그 중 뛰어난 작품이 적지 않다.
조맹부의 그림에 사용된 소재는 산수, 인물, 동물, 꽃과 새, 竹石 등 손대지 않은 게 없어, 후대인이 넘어설 수 없을 정도이다. 전기작은 색채가 특이하여 “絢麗之極，仍歸自然”이라는 평을 받고 있다. 후기작은 대개 淡墨畫로서 거의 윤곽선만이 보인다. 대표작으로 《鵲華秋色圖》가 있다.
아들과 부인이 모두 그림에 능했으며, 원나라 화가 왕몽은 그의 외손자이다.