槿堂體本(6/28)
☞.陽春布德澤, 萬物生光暉.《長歌行·漢樂府》
靑靑園中葵, 朝露待日晞. 陽春布德澤, 萬物生光暉. 常恐秋節至, 焜黃華葉衰. 白川東到海, 何時復西歸. 少壯不努力, 老大徒傷悲.
푸르른 동산의 해바라기는 아침 이슬을 머금고 해뜨기를 기다린다. 양춘의 따뜻한 볕이 덕택(德澤)을 펴니 만물이 생기 있고 빛이 난다. 항상 가을이 찾아와서, 꽃과 잎이 시들까 두려워함이라. 백천이 동쪽으로 바다에 이르면, 언제 다시 서쪽으로 올까! 젊어 건강할 때 노력하지 않으면, 늙어서 부질없이 상심하며 슬퍼하리라!
☞.怠於夙宵若者之愛.
☞.浮世榮華暫時事, 笑看天際白雲來.《三淸洞。次金而彦 忠烈 韻·附元韻·金忠烈》
松間緩步路縈回。却喜煩襟得快開。三洞靈光通御井。五城佳氣繞仙㙜。閑臨曲澗潺湲水。細酌流霞㶑灧杯。浮世榮華暫時事。笑看天際白雲來。
☞.下間東海一杯水.《王母歌 又 玉女歌· 韋應物》
众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。
長傍西山數片雲.《荆渚感怀寄僧达禅弟三首·唐 齊己》
电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。莫将离别为相隔，心似虚空几处分。
☞.處世唯求正德, 立身何用浮名.
☞.和爲福源.
☞.惟思竭澤, 不慮無魚.《呂氏春秋》
못 물을 말릴 것만 생각하고 말리면 내년에 고기잡이는 없다.
☞.而歌之. 歌曰, 桂棹兮蘭漿,
☞.鳥之閒淵玄壑之中巉巖.
☞.茶亦醉人何必酒, 書能香我不須華.《狐狸缘全传· 醉月山人》
茶亦醉人何须(必)酒， 书自香我何须花。酒不醉人人自醉， 花不迷人人自迷。吟成白雪心如素， 最到梅花香也清。昔日浣沙今日恨， 玉人如许愿相亲。
「茶亦醉人何必酒，書能香我不須花 。」壺中藏宇宙，杯中敘春秋，閒來靜室坐，品味茶味濃，品出氣定神閒。 古人云：為名忙，為利忙，忙裡偷閒吃碗茶去，勞心苦，勞力苦，苦中作樂拿壺酒來。 大千世界，芸芸眾生，用平和心態，閒看庭前花開花落，漫望天上雲捲雲舒。
出自：清代志怪小说《狐狸缘全传》，作者为醉月山人。
意思是：一杯好茶就可以使人陶醉，又何必喝酒；一本好书就可以使人品味到香气，又何必去闻花。
小说具有浓郁民间色彩，恍惚怪诞，缠绵旖旎，堪称白话志怪小说佳作。
《狐狸缘》，六卷二十二回，题“醉月山人著”。为光绪年间依据弹词《青石山》改编的小说
周信奴仆与佃户先后请吕洞宾、李天王、哪吒、二郎神镇压驱除，玉面仙姑亦请云萝仙姑、风萧仙子相助抗争。
激战恶斗后，玉面狐为天兵所擒。然因周信始终眷恋玉面狐，玉面狐也至死苦恋周信，遂感动众仙，撮合二人为正式夫妻。
《重过何氏五首（之三）唐 杜甫》
山雨樽仍在，沙沉榻未移。犬迎曾宿客，鸦护落巢儿。云薄翠微寺，天清皇子陂。向来幽兴极，步屣过东篱。
《次韵曹辅寄壑源试焙新茶·宋 苏轼》
仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。明月来投玉川子，清风吹破武林春。要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。
※. 美酒千杯无知已,清茶一盏也醉人.
《醉月山人》
上述诗句出自清代醉月山人的《狐狸缘全传》。醉月山人，清末戏曲、小说作家。姓名、籍贯等不详。约光绪前后在世。著有通俗小说《狐狸缘全传》、《三国因》等，剧作有传奇《镜圆记》。
作者的真名已不可考，有人认为是邹弢，他也自称醉月山人，生活年代也大致相符。
鄒弢(邹弢)[zōutāo]（1850—1931）字翰飞，号酒丐、瘦鹤词人、潇湘馆侍者，亦称司香旧尉，江苏无锡人。幼年作客，历馆姑苏，几及十年，与俞达为患难交。居沪上亦甚久。尝写妓女苏韵兰事，为《断肠碑》（一名《海上尘天影》）六十回；《中国通俗小说书目》又有《三借庐丛稿》及《三借庐笔谈》十二卷，《浇愁集》八卷，并行于世。曾任《苏报》主编，晚年在上海启明女学任教。
清末民初著名文学家,著有文言小说集《浇愁集》，与友人共创希社，相见于梁溪。邹骏青年时代在上海办报纸。据邹张《三借庐剩稿》自题俱佳,以风流才子名噪一时,晚年落拓,隐迹于家乡。
《狐狸缘全传》作品歪曲、反对农民起义，歌颂赵宋王朝对人民的镇压，这是非常不可取的。但是书中的描写却暴露了统治阶级的腐朽贪婪，客观上揭示出正是由于封建统治者的残酷压榨，才激起了人民的反抗斗争。