《唐紀22 則天后(624~705) 久視 元年》〈庚子, 700年〉
⑨. 태후가 내사인 양문혜공 적인걸을 믿고 중히 여겼는데, 신하들은 따라가지 못하였고, 항상 그를 '國老[guólǎo]'라고 이르며 이름을 부르지 않았다. 적인걸은 대면하여서 조정의 일을 끄집어내어 다투기를 좋아하였지만 태후는 매번 뜻을 굽히고 그를 따랐다. 일찍이 태후가 좇아서 놀러 나갔는데, 바람을 만나서 적인걸의 건이 떨어지고 말이 놀라서 멈출 수 없자 태후가 태자에게 명하여 쫓아가서 말의 재갈을 잡게하고 그것을 잡아매게 하였다. 적인걸이 여러 차례 늙고 병이 들었다는 것으로 解骨하기를 빌었지만 태후가 허락하지 않았다.
⑨. 太后信重內史梁文惠公狄仁傑，羣臣莫及，常謂之國老而不名。仁傑好面引廷爭，〈好，呼到翻。爭，讀曰諍。〉太后每屈意從之。嘗從太后遊辛，遇風吹仁傑巾墜，而馬驚不能止，太后命太子追執其鞚而繫之。〈鞚，苦貢翻。〉仁傑屢以老疾乞骸骨，太后不許。
들어가서 알현하면 항상 그가 절하는 것을 그만두게 하고 말하였다.
"매번 공이 절을 하는 것을 바라보면 짐 또한 몸이 아프오."
이어서 그에게 숙직하는 것을 면하게 하고 그의 동료들에게 경계하는 말을 하였다.
"스스로 군대나 국가의 큰일이 아니면, 공을 번거롭게 하지 마라."
26일에 사망하자, 태후가 울면서 말하였다.
"조당이 텅 비었구나!"
이로부터 조정에서 큰일이 있거나 많은 사람이 결정을 할 수 없는 것이 있으면 태후가 번번이 탄식하며 말하였다.
"하늘이 나의 국로를 빼앗아 간 것이 어찌 너무 이른가?"
入見，常止其拜，〈見，賢遍翻。〉曰：「每見公拜，朕亦身痛。」仍免其宿直，戒其同僚曰：「自非軍國大事，勿以煩公。」辛丑，薨，太后泣曰：「朝堂空矣！」自是朝廷有大事，衆或不能決，太后輒歎曰：「天奪吾國老何太早邪！」
태후가 일찍이 적인걸에게 물었다.
"짐이 한 명의 아름다운 선비를 얻어서 쓰고자 하는데, 누가 할 수 있겠소?."
적인걸이 말하였다.
"폐하께서 그를 어떻게 쓰시려고 하는지를 아직 살피지 못하였습니다."
태후가 말하였다.
"장상으로 삼아서 쓰려고 하오."
太后嘗問仁傑：「朕欲得一佳士用之，誰可者？」仁傑曰：「未審陛下欲何所用之？」太后曰：「欲用爲將相。」〈將，卽亮翻。相，悉亮翻。〉
적인걸이 대답하였다.
"문학을 쌓고 마음이 온화한 것으로라면 소미도와 이교를 진실로 뽑을 수 있습니다. 반드시 뛰어나고 기이한 재주를 가진 사람을 원하신다면 형주장사 장간지(76)가 있는데, 그 사람은 비록 늙었으나 재상이 될 만한 인재입니다."
태후가 장간지를 낙주사마로 발탁하였다. 며칠이 지난 뒤 또 적인걸에게 물으니, 대답하였다.
"예전에 장간지를 천거하였는데 아직 쓰시지 않았습니다.
태후가 대답하였다.
"이미 자리를 승진시켰소."
대답하였다.
"신이 천거한 사람은 재상이 될 수 있는 사람이지 사마는 아닙니다."
仁傑對曰：「文學縕藉，〈縕，於問翻。藉，慈夜翻。〉則蘇味道、李嶠固其選矣。必欲取卓犖奇才，〈犖，呂角翻。〉則有荊州長史張柬之，其人雖老，宰相才也。」太后擢柬之爲洛州司馬。〈自大州長史進神州司馬，故曰擢。〉數日，又問仁傑，對曰：「前薦柬之，尚未用也。」太后曰：「已遷矣。」對曰：「臣所薦者可爲宰相，非司馬也。」
이내 추관시랑으로 승진시켰고, 오래 지나서 마침내 써서 재상으로 삼았다. 적인걸은 또 일찍이 하관시랑 요원숭· 감찰어사인 곡아 사람 환언범· 태주 자사 경휘 등 수십 명을 천거하였는데, 거의 유명한 신하가 되었다. 어떤 사람이 적인걸에게 말하였다.
"천하의 복숭아나무와 오얏나무는 모두 공의 집 문에 있습니다."
적인걸이 대답하였다.
"어진 사람을 천거하는 것은 나라를 위한 것이지 사사로운 것을 위함이 아니오."
乃遷秋官侍郎；久之，卒用爲相。〈卒，子恤翻。〉仁傑又嘗薦夏官侍郎姚元崇、監察御史曲阿桓彥範、太州刺史敬暉等數十人，〈監，古銜翻。武德三年，以幷州之太谷、祈［祁］縣置太州，六年，州廢；當是此時復置也。《考異》曰：《梁公傳》云：「張柬之、桓彥範、敬暉、崔玄暐、袁恕己皆公所薦。公嘗退食之後，謂五公曰：『所恨衰老，身先朝露，不得見五公盛事，冀各保愛，願盡本心。』五公心知目擊，懸悟公意。公寢疾，五公候問，偶對終日，意無一言。少頃，流涕及枕，但相視而已。五公退出，遞不測其由。袁恕己曰：『豈不氣力轉羸，須問家事乎？』張柬之曰：『未聞大賢廢國謀家者也。』斯須，命張柬之、袁恕己、桓彥範三公入，餘二公立於門外，曰：『向者無言，蓋以二公之故。此二公能斷而不能密，若先與議之，事必外泄，一泄之後，則國異而家亡也。至其時或不與共之，事亦不就。梁王三思尚掌權，可先收而後行也。不然，則必反生大禍。』狄公沒後，經歲餘，五公潛會於幽閒之處，敍公當時之言，重結盟約，徹饌之後，相顧欲言，未至其時，恐負前諾，欲言又止，前後數四。桓彥範乃敍其言。言猶未畢，聞戶牖之外，聲若雷霆，須臾風雨，咫尺莫辨，所坐牀褥悉擲於階下。五公戰懼，不知所據，乃相謂曰：『此是狄公忠烈之至，假此靈變以驚衆心，不欲吾輩先論此事，未至其時，不可復言也。』斯須，天清日明，不異於初。易之等旣誅，袁謂張公曰：『昔有遺言，使先收三思，豈可捨諸？』張公曰：『但大事畢功，此是机上之物，豈有逃乎！』後梁王交通於內，五公果爲所譖，俱遭流竄，所期興廢年月，遺約軌模少無異也。」按柬之等五人偶同時在位，協力立功，仁傑豈能預知其事，舉此五人，專欲使之輔立太子邪！且易之等若有可誅之便，太子有可立之勢，仁傑身爲宰相，豈待五年之後，須柬之等然後發邪！此蓋作傳者因五人建興復之功，附會其事，云皆仁傑所舉，受敎於仁傑耳。其言譎怪無稽，今所不取。《舊傳》惟著舉柬之、彥範、暉三人姓名，今從之。〉率爲名臣。或謂仁傑曰：「天下桃李，悉在公門矣。」〈程大昌《演繁露》：趙簡子謂陽虎曰：「惟賢者爲能報恩，不肖者不能矣。夫植桃李者，夏得休息，秋得其食；植蒺蔾者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所得者，蒺蔾也。」今世通以所薦士爲桃李者，說皆本此，〉仁傑曰：「薦賢爲國，非爲私也。」〈爲，于僞翻；下爲之同。〉
애총에, 적인걸이 위주 자사가 되어 은혜를 베풀며 다스려서 백성들이 살아있는 사람의 사당을 세웠다. 뒤에 그의 아들인 적경휘가 위군 사공참군이 되었는데 탐욕스럽고 포악하여 사람들의 근심거리가 되자 사람들이 마침내 적인걸의 상을 헐어버렸다.
初，仁傑爲魏州刺史，〈見二百五卷萬歲通天元年。〉有惠政，百姓爲之立生祠。後其子景暉爲魏州司功參軍，貪暴爲人患，人遂毀其像焉。〈史言狄仁傑盡忠，所以勸天下之爲人臣；言其以景暉貪暴而毀祠，所以戒天下之爲人子。