槿堂體本(11/16)
☞.初而不去, 中而不覺, 終而溺焉.《舟川遺稿·酒蜂說·康惟善》
予嘗飮醴。高置之坐。傍有一蜂薨薨以來。俯而飮。久之不覺。將溺。予憐之。麾則去之。去而復來。如是者數。終至於浸其趐。而不忍舍去。俄而。溺而死焉。噫。蜂微物也。何其欲之有嗜乎酒。而竟溺其身如是也耶。始予之麾也而去之。則固無浸趐之禍矣。及其浸趐而斯擧矣。則又豈有及溺之禍哉。初而不去。中而不覺。終而溺焉。悲夫。予亦嗜酒者也。要以此蜂。爲予之殷監也。雖然。人之有欲而不能節制。因失其本然之心。而終至於汨其性命者。豈獨酒而已哉。因書以藏之。欲其有以當盤盂几杖之銘也。甲辰七月日。明菴。書。
☞.錦千年都生憘洙月.
☞.張耳,浮沈秦漢之間, 終....
☞.盡如人意.[jìn rú rén yì]《后村全集·李艮翁礼部墓志铭》
意思是事情完全符合人的心意.
宋·刘克庄《后村全集·李艮翁礼部墓志铭》：“然议者但以为恩泽侯挟贵临民，安得尽如人意。”
☞.言必再思《策林·唐 白居易-塞人望歸衆心》
塞人望归众心，在慎言动之初
夫欲使人望塞、众心归者，无他焉，在陛下慎初之所致耳。臣闻天子动则左史书之，言则右史书之。言动不书，非盛德也，书而不法，后嗣何观焉？若王者言中伦，动中度，则千里之外应之，百代之后歌之，况其迩者乎？若言非宜，动非礼，则千里之外违之，百代之后笑之，况其迩者乎？是以古之天子，口不敢戏言，身不敢妄动，动必三省，言必再思。况陛下初嗣祖宗，新临兆庶，臣伏见天下之目，专专然以观陛下之动也，天下之耳，禺禺然以听陛下之言也，则陛下出一言，不终日而达于朝野，动一事，不浃辰而闻于华夷，盖是非之声，无翼而飞矣，损益之名，无胫而走矣，陛下得不慎之哉！伏惟观于斯，察于斯，使一言一动，无所苟而已矣。言动不苟，则天下之望塞焉，天下之心归焉。
☞.可憐利害相形處, 只見絲毫不見軀.《屛谷集·權榘·鬬者》當局者迷,放觀者明.
「嘲鼠」쥐를 비웃음
爾本無家依我屋, 旣依胡乃反穿爲. 固知爾亦無長慮, 我屋顚時爾失依.
너는 집도 없어 내 집에 사는데, 네가 사는 집에 구멍은 왜 뚫느냐. 너는 정말이지 생각이 짧구나,
내 집 무너지면 너도 살 곳 없는데.
「鬪者」 싸우는 사람
怒臂相交千仞側, 懸知飄碎在須臾. 可憐利害相形處, 只見絲毫不見軀.
성난 두 사람 천길 벼랑 위에서 싸우니, 떨어지면 그 자리서 가루가 되는 거야. 정말 불쌍하구나. 이익 손해 따지는 것, 터럭 같은 이익 앞에 제 몸을 아니 보네.
「忍字」 참을 인자
工夫須向一忍求, 忍到熟時方自好. 看他衆人煩惱處, 自家胸中還浩浩.
공부란 모름지기 참을 인 자를 찾아야지, 참는 것이 익숙하면 참으로 좋은 거야. 저 많은 사람들은 번뇌 속을 헤매지만, 내 마음은 도리어 넓고 넓은 바다 같다네.
☞. 與非長劍杯酒高, 樓萬里心爽常建.
☞.茶亦醉人何必酒, 書能香我不須花。《狐狸缘》