槿堂體本(9/7)
☞.二五七不天是.《張猛龍碑》
☞.一言而非駟馬不能追.《'論語 顔淵》
【出處】《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”指，一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数，讲信。
名言： 一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。
注释： 驷马： 套四匹马的车。及： 赶上， 追上。
句意： 一句话说错了， 四匹马的车去追也追不回来; 一句话说得太快四匹马的车去赶也赶不上的。
出处： 《邓析子·转辞》
一言既出，驷马难追[yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī]
《新五代史·晋高祖皇后李氏传》：“不幸先帝厌代，嗣子承祧，不能继好息民，而反亏恩负义。兵戈屡动，驷马难追，戚实自贻，咎将谁执！”
☞.書五合也. 心遽滯留一乖也. 意違勢屈二乖.《書譜》
☞.族分興, 源流所出, 故已備.《張猛龍碑》
☞.泰山不讓土(壤)，故能成其大，河海不擇细流，故能就其深。《諫逐客書·李斯》
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
☞.閑窓筆硯不留塵.《集虛書院·元 仇遠》
築室東皋野水濱，室中生白坐生春。了知空洞元無物，须信清明自有神。幽徑草花聊適趣，閑窗筆砚不留塵。酒經丹訣非吾事，萬卷書藏一老身。
☞."忍" "忍""激"二字(即忍耐和激動), 是禍福關.《呻吟語·呂坤》
【译文】“忍耐”和“激动”这两个字是祸福的关键。
☞.壽.[shòu]「祝壽」。
《诗经·小雅·天保》：「如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。」《庄子·人间世》：「是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。」
☞.怒.[nù]
☞.虛.[xū]「虚心」、「虚懷若谷」。
☞.寧.[níng] 平安，安定, 平静, 宁静.
☞.邀月.[yāo yuè]달맞이.
☞.秀.[xiù] 最優. 苗而不秀[miáo ér bù xiù]. 이삭.
☞.噤而啄.[jìnérzhuó]함부로 말하지 말라.
☞.慈.[cí]. 心善面慈[xīn shàn miàn cí].
☞.壽.
☞.奮然.奋然 [fènrán].
☞.永興.[yǒngxīng].
☞.脩行.[xiūxíng].
☞.淸話濃時尺還短, 坐禪倦時村猶長. 萬言萬當不如一默, 百戰百勝不如一忍.《鐘聲法文》
맑은 이야기 무르익을 때는 아무리 길게 이야기해도 짧고, 좌선을 게을리 하면 아무리 짧게 이야기해도 오히려 길다. 만마디 말 아무리 옳다고 해도 한번의 침묵만 못하고, 백번 싸움에 백번 이기더라도 한번 참는 것만 못하네.