《漢紀3 高帝 5年》 (己亥, 前202）
14. 장량은 평소에 병이 많았는데, 황상을 따라서 입관하고서 바로 도에 이끌려 낱알을 먹지 않고 문을 닫고 나오지를 아니하고 말하였다.
14. 張良素多病，從上入關，卽道引，不食穀，〈孟康曰：道，讀曰導；服辟穀藥而靜居行氣。〉杜門不出，曰：
"우리 집안은 대대로 내려오면서 한의 재상이었는데, 한이 멸망하게 되자 만금의 물자를 아끼지 아니하고 한을 위하여 강한 진에게 복수하여 천하가 진동 하였다.
「家世相韓；及韓滅，不愛萬金之資，爲韓報讎強秦，天下振動。〈事見七卷秦始皇二十九年。〉
이제 세 치의 혀를 가지고 황제의 스승이 되고 만호후에 책봉되었으니, 이는 포의로서 제일 높이 올라간 것이어서 나 장량에게 있어서도 만족하다. 바라건데, 사람들 사이에서의 일을 버리고 적송자를 좇아 노닐겠다."
今以三寸舌爲帝者師，封萬戶侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子游耳。」〈師古曰：赤松子，仙人號也，神農時爲雨師，服水玉，敎神農，能入火自燒。至昆山上，常止西王母石室，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。〉
신 사마광이 말씀드립니다.
"무릇 태어나면 죽음이 있는 것은 비유하자면 밤과 아침이 반드시 있는 것과 같으니, 옛날부터 이제까지 진실로 초연하여 홀로 있었던 사람은 없습니다.
臣光曰：夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未〈【章：甲十五行本「未」下有「嘗」字；乙十一行本同；孔本同。】〉有超然而獨存者也。
장자방이 가진 분명히 구별하고 이치에 도달하는 재주는 신선이란 헛되고 궤변이라는 것을 충분히 알았을 것인데도 그러나 그가 적송자를 좇아서 노닐겠다고 하였던 것에서 그의 지혜를 알 수 있습니다.
以子房之明辨達理，足以知神仙之爲虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知也。
무릇 공명을 세우면 신하는 처신하기가 어렵습니다. 예컨데 고제가 칭찬한 사람은 세 명의 걸출한 인물일 뿐이었는데, 회음후 한신은 주멸되었고, 소하는 옥에 갇혔었으니, 꽉 찬 경지를 밟고 나서도 그치지 아니한 것이 아닙니까?
夫功名之際，人臣之所難處。〈處，昌呂翻。〉如高帝所稱者，三傑而已；淮陰誅夷，蕭何繫獄，非以履盛滿而不止耶！
그러므로 장자방은 신선에 의탁하여 인간 세상을 버리고, 공명을 밖에 있는 물건과 같이 하였으며, 영광과 이익을 접어두고 돌아보지 아니하였으니, 이른바 명철보신한 사람은 장자방이 있었습니다.
故子房託於神仙，遺棄人間，等功名於外物，置榮利而不顧，所謂「明哲保身」者，〈《詩》云：旣明且哲，以保其身。〉子房有焉。