《周紀2 顯王 33年》 (乙酉, 前336）
2. 추나라 사람 맹가(맹자)가 위 혜왕을 뵈었는데, 왕이 말하였다.
"영감님께서 천리를 멀다 하지 아니하시고 오셨으니, 또한 우리나라를 이롭게 할 것이 있겠지요?"
2.鄒人孟軻見魏惠王，〈鄒，春秋之邾國也。班《志》，鄒縣屬魯國。宋白曰：淄州鄒平縣，漢舊縣。〉王曰：「叟，〈叟者，尊老之稱。稱，尺證翻。〉不遠千里而來，亦有以利吾國乎？」
맹자가 말하였다.
"군주께서는 왜 반드시 이로움을 말하는지요? 인의일 뿐입니다. 군주는 어떻게 하여 우리나라를 이롭게 할까를 이야기하고, 대부는 어떻게 하여 우리 집안을 이롭게 할까를 이야기하며, 사·서인은 어떻게 하여 내 몸을 이롭게 할까를 이야기하니, 윗사람과 아랫사람이 서로 이로움을 손에 넣으려 하면 나라는 위태롭습니다. 인을 갖고 있으면서도 그 부모를 버리는 사람은 아직 없었고, 의로움을 갖고 있으면서 그 군주를 뒤로 생각하는 사람은 아직 없습니다."
孟子曰：「君何必曰利，仁義而已矣！〈不遠千里，言不以千里爲遠也。〉君曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」〈後，戶豆翻。〉
왕이 말하였다.
"훌륭합니다."
애초에, 맹자는 자사를 스승으로 하였는데, 일찍이 '목민의 도' 가운데 어느 것이 우선이냐고 물었다. 자사가 말하였다.
"이익이 우선이다."
맹자가 말하였다.
"군자가 백성들을 가르치는 까닭은 역시 인의일 뿐이네, 왜 반드시 이익이어야 합니까?"
王曰：「善。」〈《通鑑》於此段前後書王，因《孟子》之文也。中間敍孟子答魏王之言，獨改「王」曰「君」，不與魏之稱王也。〉
初，孟子師子思，嘗問牧民之道何先。子思曰：「先利之。」孟子曰：「君子所以敎民者，亦仁義而已矣，何必利！」
자사가 말하였다.
"인의는 사람들을 이익되게 하기 위함이다. 위에서 어질지 않으면 아래에서는 그들이 있어야 할 곳을 얻지 못하고, 위에서 이롭지 아니하면 아래에서는 즐겨 속이는데, 이것이 이롭지 않은 것이 크다. 그러므로《주역》에서 말하기를 '이란 의로움이 고르게 된 것이다.'라고 하였고, 또한 말하기를 '이롭게 쓰고 몸을 편안히 하여서 덕을 높인다.'고 하였으니 모두 이익이 큰 것이다."
子思曰：「仁義固所以利之也。上不仁則下不得其所，上不義則下樂爲詐也，〈樂，音洛。〉此爲不利大矣。故《易》曰：『利者，義之和也。』〈《易‧乾卦‧文言》。〉又曰：『利用安身，以崇德也。』〈《易‧大傳》之辭。〉此皆利之大者也。」
사마광이 말하였다.
"자사와 맹자의 말은 같은 한 가지입니다. 무릇 오직 어진 사람은 인의가 이롭게 한다는 것을 알 뿐이며, 어질지 못한사람은 이것을 모르는 것입니다. 그러므로 맹자가 양왕에게 곧바로 인의를 가지고 말하고 이로움까지 거론하지 않은 것은 더불어 말하는 사람이 다르기 때문입니다.
臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者爲知仁義之爲〈【章：十二行本無「爲」字；乙十一行本同。】〉利，不仁者不知也。〈夫，音扶。〉故孟子對梁王直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。