人定勝天
彼富我仁, 彼爵我義, 君子固不爲君相所牢籠. 人定勝天, 志一動氣, 君子亦不受造物之陶鑄.-『史記』 「伍子胥 列傳」
*爵: 잔 작, 작위(를 내리다). *君相: 인군과 재상 *牢籠: 감옥과 새장. 가두고 농락함. *人定勝天: 司馬遷의 『史記』 「伍子胥 列傳」에 나오는 말로 사람의 힘이 모이면 천명도 이길 수 있다는 뜻. 申包胥가 오자서에게 했던 말 “人眾者勝天，天定亦能破人”에서 유래한 말이다. “사람이 많으면 한때 하늘도 이길 수 있지만, 하늘의 뜻이 정해지면 사람을 깨뜨릴 수도 있다.” *志一動氣: 『孟子』 公孫丑에 나오는 맹자의 말. “志壹則動氣하고 氣壹則動志니 今夫蹶者趨者 是氣也而反動其心이니라.” “意志가 한결 같으면 氣를 동하고 氣가 한결 같으면 意志를 동하는 것이니, 지금 넘어지는 자와 달리는 자는 이것은 氣이나, 도리어 그 마음을 동요하게 된다.” - 懸吐完譯 『孟子集註』, 成百曉 譯註, 전통문화연구회 *陶鑄: 그릇을 만들 때 먼저 만들어 놓는 틀. *陶: 질 그릇 도 *鑄 쇠 부어 만들 주
그에게 富가 있다면 나에게는 仁이 있고, 그에게 벼슬이 있다면 나에게는 義가 있다. 그러므로 군자는 인군과 재상에게도 농락당하지 않는다. 힘을 다하면 하늘도 이기고, 뜻을 하나로 모으면 氣도 움직이니, 군자는 또한 조물주의 만든 틀도 받지 아니하니라.
彼富我仁,彼爵我义,君子固不为君相所牢笼；人定胜天,志一动气,君子亦不受造化之陶铸.
【注解】 彼富我仁：出自《孟子》一书：“晋、楚之富不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何谦乎哉？”牢笼：牢的本义是指养牛马 的地方，此含有限制、束缚等意。据《淮南子，本经》篇：“牢笼天地，弹 压山川。”人定胜天：指人如果能艰苦奋斗，必然能战胜命运而成功。志一动气：志是一个人心中对人生的一种理想愿望，一是专一或集中， 动是统御、控制发动，气是指情绪、气质、秉赋。《孟子，公孙丑》上：“志 一则动气，气一则动志。”造化：命运。 陶铸：陶是范士制器，铸是熔金为器。
===彼富我仁：出自《孟子》一书：“晋、楚之富不可及也.彼以其富,我以吾仁；彼以其爵,我以吾义,吾何谦乎哉?”
===牢笼：牢的本义是指养牛马的地方,此含有限制、束缚等意.据《淮南子·本经》篇：“牢笼天地,弹压山川.”
===人定胜天：指人如果能艰苦奋斗,必然能战胜命运而成功.
=== 志一动气：志是一个人心中对人生的一种理想愿望；一是专一或集中；动是统御、控制发动；气是指情绪、气质、秉赋.《孟子·公孙丑》上：“志一则动气,气一则动志.”
===造化：命运.
人定胜天[rén dìng shèng tiān]
【解释】：人定：指人谋。指人力能够战胜自然。
人定胜天，儒道哲学。古代指“人心安定，人人都能安守自己的本分，人类体现出的凝聚力和力量能够超越自然界。”也就是“人定/胜/天”。宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词。现代则多指“人类一定能够战胜自然”，因为人类是有智慧的生物。
《周易》有“天、地、人”之“三才”学说。胜天——即高于“天”，重于“天”，可以理解为“重于一切”或“高于一切”。人定——其本质上是人心安定，各守其本分。因此，“人定胜天”另一种解释为：“人心安定高于一切”或“人心安定比什么都重要”。人心安定，于个人，可以创造内心的和谐，获得身心的和谐健康发展；于家庭，可以做到家庭和睦、长幼有序、孝悌传承，和谐发展。于社会，可以促进社会和谐，忠、信、礼、义具备，知廉耻，知荣辱，孝亲尊师，传承良好的道德风尚，促进社会稳定、健康、和谐发展。因此，人心安定，是社会和谐的基础。
中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一，而不是两者的排斥对立。即便是皇帝也只称自己为“天子”。
赵大年先生在《环境意识和环境文学》一文（金台随感）中，对人和自然有过精辟论述，现摘录如下：
“其实，华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想，近来深受中外学者重视。‘天人合一’说的是人与大自然的关系，我理解，它的核心，是把人类看做自然里的一个和谐的组成部分。虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。因此，妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。六年前联合国在里约热内卢召开会议，提出了‘可持续发展’的理论。大家终于认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续发展。这个认识，是在人类进入工业化社会以来，经历了无数惨痛教训之后才获得的。保护环境，已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题。环境意识，是当代最先进和最科学的思想之一。”
【出自】：《逸周书·文传》：“人强胜天。”宋·刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”
宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词，那么“定”就不是“一定能够”的意思了。
与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》有“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人”一句。如此看来，“人众胜天”就不可能被断读成“人/众/胜/天”，而只能是“人众/胜/天”。
从语法上说，“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字和“人定”两字都不能断读。弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词，那么“天定亦能胜人”
中的“定”字，不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。否则，这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复，有画蛇添足之举。 那么“人定”是什么意思？“天定”又是什么意思呢？古人认为，在军事较量中有三个重要因素———天、地、人，并有古训：“天时不如地利，地利不如人和”。“天时”可理解为机遇或气候条件，“地利”为有利的地理条件，“人和”则是最重要的，意为众人团结和气。三者皆为军事较量中取胜的重要因素，三国时期的草船借箭、火烧赤壁就是天时地利人和的典范。
俗话又说：谋事在人，成事在天。其实，“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人，同时，“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素之一的天。《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋，并引用冯梦龙《喻世明言》和梁启超《新罗马》为例。《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也”。从这段文章可看出，“人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”之意，而是指在一定条件下，人的因素比天命更为重要。梁启超《新罗马》六出：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？”文中的“人定胜天”的“胜”字，准确的理解应为“比……更为重要”，而不是“战胜”之意。
【示例】：彼虽不来，宁禁我不往，登门就之，或～不可知？
◎清·蒲松龄《聊斋志异·萧七》
【近义词】：人众胜天[ rénzhòngshèngtiān〕
【反义词】：靠天吃饭[kàotiānchīfàn]