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求同存异

solpee 2013. 6. 24. 05:53

 

오늘은 癸巳年(桓紀9210,神紀5910,檀紀4346) 陰 戊午(五月小) 16일 月曜日 辛酉 夏至(5.13.14:04)節 初候 鹿始解(녹시해:사슴 뿔이 빠짐)候입니다. 日出은 05:12, 日入은 19:57, 月出은 20:32, 月入은 05:57 입니다. 오늘도 즐거운 하루 되십시요.

 

王文治论书绝句  

 

王文治

王文治(1730-1803)字禹卿,号梦楼。江苏丹徒(今镇江)人。乾隆二十五年(1760)探花,官翰林侍读,出为云南知府。书秀逸天成,得董其昌神髓,与钱塘梁同书齐名。世称梁、王。梁每自谓不如,盖天分不可及也。刘墉专讲魄力,文治专取风神,时有“浓墨宰相淡墨探花”之目。高宗南巡,见其所书钱塘僧寺碑,大赏爱之。内廷臣有告之文治者,招使出不应也。全侍讲魁、周编修煌奉使琉球,邀与俱往。琉球人传宝其翰墨。当时有“天下三梁不及江南一王”之语。得快雨堂旧蒌,喜甚,乃悬之堂内。是穷画夜为书自娱其间。有论书绝句三十首。虽学董书无其浑厚而轻薄特甚,亦当时之风气使然。世罕知其能画者,间作墨梅,思致清远,笔意劲秀,横斜疏影,以简淡出之。与潘莲巢友善,潘作画,每得文治题跋,为士林所宝。卒年七十三,著《梦楼集》、《墨林今语》、《桐阴论画》、《海上墨林》、《昭代尺度小传》、《两般秋雨庵随笔》。

韭花一帖重璆琳,千古华亭最赏音。想见昼眠人乍起,麦光铺案写秋阴。

墨池笔冢任纷纷,参透书禅未易论。细取孙公书谱读,方知渠是过来人。

曾闻碧海掣鲸鱼,神力苍茫运太虚。间气古今三鼎足,杜诗韩笔与颜书。

书家神品董华亭,楮墨空元透性灵。除却平原俱避席,同时何必说张邢。

坡翁奇气本超伦,挥洒纵横欲绝尘。直到晚年师北海,更于平淡见天真

天姿凌铄未须夸,集古终能自成家。一扫二王非妄语,只应酿蜜不留花。

不徒素练画秋鹰,笔态冲融似永兴。善鉴工书俱第一,宣和天下太多能。

沈家兄弟直词垣,簪笔俱承不次恩。端雅正宜书制诰,至今馆阁有专门。

狂怪馀风待一砭,子昻标格故矜严。凭君噉尽红蕉密,无奈中边只有甜。

一代君谟是主盟,醉翁书法有真评。君看信笔飞扬地,犹有风流不尽情。 

官奴传授意谁知,真见书裙午睡迟。东观识来西屋字,买王始是得羊时。

君谟落笔带春韶,玉润兰馨意欲销。心画心声原不假,党人争及万安桥。

鲁公笔法屋漏雨,未减右军锥画沙。可惜团团新月面,故教零乱黑云遮。

蜡纸相传玉书局,不须嫌说署名无。请看七十又四字,字字都如无价珠。

程隶原因李篆生,蔡分展足始纵横。更依分势成今隶,不辩真源漫证盟

笔端神动有天随,迅速淹迟两未知。莫道忽忽真不假,苦将矜意作张芝.

 

 

求同存异qiú tóng cún yì

 

【释 义】求:寻求;存:保留;异:不同的。找出共同点,保留不同意见。
【用 法】联合式;作谓语、宾语、定语;含褒义。
【近义词】大同小异
【反义词】求全责备[1]固执己见、强求一律

成语出处】1965年3月23日《人民日报》:“共同点是基本的,分歧是局部的,可以求同存异。”

背景亚非会议是人类有史以来第一次由亚非国家发起和召开的会议,是第一次没有西方国家、没有当时主要世界大国参加的会议。会议的参加国除日本外,都是新兴的发展中国家,因此也可以说是第一次发展中国家的国际会议。二战结束后,世界上出现了民族独立解放的高潮,长期处于西方帝国主义、殖民主义、霸权主义控制下的广大亚非国家,先后通过革命、战争、起义和抗争等不同的方式,冲破了帝国主义的封锁、垄断和控制的世界体系,走上了建立新兴的民族国家的道路。独立后,这些具有共同的命运、面临共同任务的国家,为了解决共同的问题,需要相互交流经验,相互探讨国家建设和发展的道路,彼此产生一种共识,这就是要加强亚非新兴的民族独立国家之间的团结和互助。万隆会议正是在这样一种背景下召开的

 

【故事】1955年,周恩来在亚非万隆会议上提出“求同存异”的方针。求同存异是周恩来的创新,万隆会议的精神最终导致了1961年不结盟运动的兴起。求同存异不是目的,而是为大家的共同目标服务的,求同存异之后要做什么是最重要的。周恩来在万隆会议上指出,亚非地区已经发生了巨大变化,但殖民主义在这个地区的统治并没有结束,经济上还很落后,因此这一地区的国家不仅要求政治上的独立,同时还要求经济上的独立,改变经济落后面貌,争取完全独立。为此就要保障世界和平,促进亚非国家之间的友好合作。而要实现这个目标,亚非国家之间就应该求同存异,不要因意识形态和国家制度的不同而造成分裂是新中国第一次参加国际的会议