第15講

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第15講

solpee 2013. 5. 16. 19:12

第15講('13.5.16)

1.字學

無而專其意固有書無而見其形固有畵“그 뜻을 전할 도리가 없었기에 글자가 생겨났고 글 모습을 보여 줄 수 없기 때문에 그림이 생겼다”

☞.專: zhuān.甲骨文金文小篆.음(音)을 나타내는 글자 (전叀小篆)은 본디 물레(또는 새끼틀)의 모양이라 함, 寸(촌)은 손을 나타냄. 專(전)은 물레가 한쪽으로 잘 돌 수 있도록 손으로 계속(繼續) 돌린다는 뜻이 합(合)하여 ＇오로지＇를 뜻함.

☞.意: yì .小篆.音(음金文小篆☞깊이 품는 일)과 心(심☞심장→마음→기분)의 합자(合字). 마음에 생각하는 일은 음성이 되어 밖으로 나타남의 뜻. 나중에 이들 뜻은 憶(억), 臆(억)의 글자가 나타내고 意(의)는 마음, 생각 따위의 뜻에만 쓰게 되었음.

書不盡言言不盡意"글은 말을 다하지 못하고 말은 마음(뜻)을 다하지 못한다"

☞.盡: jìn .尽.甲骨文小篆.뜻을 나타내는 그릇명(皿甲骨文金文小篆.☞그릇)部와 음(音)을 나타내는 동시(同時)에 다하다의 뜻을 가진 부수(部首)를 제외(除外)한 글자가 합(合)하여 이루어짐. 그릇 속을 비우다가 전(轉)하여, 다하다, 남김 없이의 뜻이 됨.

☞.夏: xià.昰, 夓.金文小篆.頁(혈甲骨文金文☞큰머리)과 절구구변(臼小篆☞절구)部(깍지끼다), 천천히걸을쇠발(夊小篆☞천천히 걷다)部의 합자(合字). 탈을 쓰고 춤추는 모양→크고 훌륭하다→중국(中國)사람이나 중국(中國)을 가리킴. 여름의 뜻으로 쓰게 된 것은 여름에 지내는 제사 때 춤추는 데서 유래한다고 함 .

☞.節: jié .节. 金文小篆. 형성문자. 莭(절)의 본자(本字). 음(音)을 나타내는 卽(甲骨文金文小篆즉☞먹을 것을 많이 담은 그릇 앞에 사람이 무릎 꿇고 있음→절)과 대나무(竹甲骨文金文小篆)의 마디를 나타내는 글자를 합(合)하여 ＇마디＇를 뜻함. 병부절(卩(小篆=㔾)☞무릎마디, 무릎을 꿇은 모양)部는 사람이 무릎꿇고 있는 모양, 나중에 대나무 패를 둘로 나누어 약속의 증거(證據)로 한 것을 절(☞병부절(卩(=㔾)☞무릎마디, 무릎을 꿇은 모양)部)이라 함, 竹(죽)과 병부절(卩(=㔾)☞무릎마디, 무릎을 꿇은 모양)部를 합(合)한 자형(字形)은 약속에 쓰는 대나무 패를 뜻하는 셈이지만, 자형(字形)을 갖추기 위하여 병부절(卩(=㔾)☞무릎마디, 무릎을 꿇은 모양)部에서 나중에 생긴 글자인 卽(즉)을 빌어 節(절)이라 씀. 대나무 패는 대나무의 한 마디를 잘라 만들므로 대나무의 마디도 節(절)이라 하고 나중에 마디→물건(物件)의 매듭에도 씀

☞.送: sòng. 金文小篆.회의문자.웃으면서(笑小篆) 떠나 보낸다는 뜻이 합(合)하여 ＇보내다＇를 뜻함

2. 書作

☞.《》窮秊墾紙田

余以往歲得此語臺灣之故宮院○○ □ □

《和仲良春晚即事其五首其四》

杨诚斋

“贫难聘欢伯,

病敢跨连钱。

梦岂花边到,

春俄雨里迁。

一梨开五秉,

百箔候三眠,

只有书生拙,

穷年垦纸田。”

☞.《》嘉賓如雲

殷墟遺意嘉賓如雲○○ □ □

嘉宾(賓)如云(雲)洛水欢(歡)腾

☞.《》春山畵屛

不厭齋人 □ □

☞.《》濡毫滿香

黃谷軒人 □ □

☞.《》好書不厭齋

黃壑 □ □

☞.《》涉世安樂

眞如居士 □ □

편안하고 즐겁게 세상을 살아간다…

徑路窄處留一步與人行滋味濃的減三分讓人嗜此是涉世一極安樂法

(경로착처유일보여인행자미농적감삼분양인기차시섭세일극안락법)

작은 길 좁은곳에서는 일보만 멈춰 남이 먼저 지나가게 하고 맛이 좋은 음식은 1/3만 덜어서 남에게 양보하여 맛보게 하라. 이것이 편안하고 즐겁게 세상을 살아가는 최상의 방법의 하나이니라…

●.孺子牛(rú zǐ niú)

어린아이를 위한 소 노릇. [국민 대중을 위해 기꺼이 봉사하는 사람을 비유하는 뜻]

“천 사람의 손가락질에는 눈썹을 찌푸려 차갑게 대하고 애정 어린 질책에는 머리 숙여 달게 받으며 어린이를 등에 태우는 한 마리 소가 되리라.” (橫眉冷對千夫指俯首甘爲孺子牛)
수많은 적들의 비판에 매섭게 대응하며 자신의 주장을 관철해가지 않을 수 없었던 루쉰(魯迅)의 결의와 애정이 함께 깃들어 있는 자조(自嘲)의 한 구절.