準事變法
‘시대에 따라 법을 개정해야 한다’
노자는 도덕경에서 “천하에 금지하는 게 많으면 백성들은 더욱 반발하게 된다(夫天下多忌諱而民彌叛)”고 했다. 좌전에도 “나라가 망할려면 쓸데없는 법과 제도가 늘어난다(國將亡 必多制)”고 했다.
한비자는 ‘시대에 따른 법 개정(準事變法)’을 전제, “시대 사정에 따라 알맞게 법을 고치고, 공공의 이익을 좇아 법을 받들면 골고루 이익을 나눌 수 있다(系事通時依變法 從公奉法得平均)”고도 했다. 백성의 삶을 옥죄는 과도한 법과 제도는 문제지만, 민초의 삶을 풍요롭게 하는 시의적절한 법과 제도, 조례의 뒷받침은 긴요하다.
☞.原文: 三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！”复书曰：“若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？”（《春秋左传》.昭公六年）
天增歲月人增壽(천증세월인증수)
하늘은 세월을 더해주고 사람에게는 수를 더해주네.
百福自集/백복자집/
백복이 절로 모이다.
性燥心粗者 一事無成 성조심조자 일사무성
조급하여 거칠면 이루어지는 일이 없고
心和氣平者 百福自集 심화기평자 백복자집
마음이 화목하고 기가 평화로우면 백복이 스스로 모여든다.