"吾書雖不佳自然出新意/오서수불가자연출신의"
"내 글이 비록 아름답지 않으나 스스로 새로운 마음으로썼다"
東坡書法雅言有此語 '吾書雖不佳自然出新意'
동파서법아언유차어 오서수불가자연출신의
壬辰天寒地凍然後 書室內如春日 看窓外飛雪 ○○書 □ □
임진천한지동연후 서실내여춘일 간창외비설
“我書意造本無法,点劃信手烦推求”
아서의조본무법 점획신수번추구나의 글씨는 본래 필법이 없다. 점과 획은 뜻에 맡길 뿐이다.
吾雖不善書 曉書莫如我 苟能通其意 常谓不学可
오수불선서 효서막여아 구능통기의 상위불학가
내가 비록 글씨를 잘 쓰지 못하지만 글씨에 밝기는 나만한 사람도 없을
것이다. 진실로 그 뜻을 통하였다면 굳이 배우지 않아도 된다.
笔成冢，墨成池，不及羲之即献之。笔秃千管，墨磨万铤，不作张芝作索靖
"芝蘭生於深林 不以無人而不芳 君子修道入德 不以困窮而改節"지란생어심림 불이무인이불방 군자수도입덕 불사곤궁이개절
향을 풍긴다. 군자가 도를 닦고 덕을 세우는데 곤궁하다고 해서 절개를
꺾어서는 안 된다" -孔子家語- "金玉(石)之心 芝蘭之室 仁義爲友 道德爲師""금옥(석)지심 지란지실 인의위우 도덕위사"
금옥을 마음으로 하고 지란을 집으로 삼으며 인의를 벗으로 하고 도덕을 스승으로 한다. "得好友來如對月 有奇書讀勝看花""득호우래여대월 유기서독승간화"좋은 친구가 찾아오면 달 보듯 하고 좋은 책을 읽으면 꽃 보듯 한다兒: 囟門未合之形 숫구멍(囟門;신문=頂門)이 덜 성숙된 상태.ér, ní. 儿상형문자.児(아)의 본자(本字). 齯(예)의 고자(古字). 兒(아)는 이를 강조하여
그린 사람의 모습→간니가 다시 날 때쯤의 유아(幼兒). 옛날 사람은 臼(구)의
부분(部分)을 이가 아니고 젖먹이의 머리뼈가 아직 굳지 않은 모양으로
孔: kǒng. 어린 아이가(☞子) 젖통에서 젖을 빠는 모양(☞乚(은))으로 젖이
나오는 ＇구멍＇을 뜻함.
老: lǎo. 회의문자로 보는 견해도 있음. 머리카락이 길고 허리가 굽은
노인이 지팡이를 짚고 서 있는 모양을 본뜸. 또는 毛(모)+人(인)+匕(비)의
합자(合字). 다른 글의 부수(部首)로 쓰일 때는 耂(로)만 쓰는 경우(境遇)가
많음.
孝:xiào. 耂(로☞노인)와 子(자☞아들)의 합자(合字). 아들이 노인을 잘
봉양(奉養)하는 뜻에서 부모(父母)나 조상(祖上)을 잘 섬김을 나타냄.
考: kǎo . 상형문자로 보는 견해도 있음. 뜻을 나타내는 늙을로엄(耂(=老)
☞노인, 늙다)部와 음(音)을 나타내는 丂(교→고)가 합(合)하여 이루어짐.
머리가 세고 허리가 굽은 노인의 모습. 늙은이→아버지→죽은 아버지
→조상을 생각하다→생각하다로 되었음.
說: shuō, shuì, yuè . 대법원 인명용으로는 설, 세, 열. 뜻을 나타내는
말씀언(言☞말씀)部와 음(音)을 나타내는 글자 兌(열)로 이루어짐.
말(☞言)로 나타낸다는 뜻이 합(合)하여 ＇말씀＇을 뜻함. 八(팔)은
분산(分散)하는 일, 兄(형)은 입의 움직임을 일컬음. 음(音)을 나타내는
兌(탈ㆍ열)은 큰소리를 질러 화락함, 나중에 기뻐함에는 悅(열)이라고 쓰고,
말로 그것은 무엇, 이것은 무엇이라고 구별(區別)함을 說(설)이라고 씀.
悅: yuè.恱(열), 悦(열)의 본자(本字). 說(열), 兌(열)과 통자(通字). 뜻을
나타내는 심방변(忄(=心, 㣺)☞마음, 심장)部와 음(音)을 나타내는
兌(태☞없애다→열)로 이루어짐. 마음의 바르지 않음을 없애다의 뜻.
전(轉)하여 기뻐하다의 뜻을 나타냄.
兌:duì, ruì .張口說話.兑(태)의 본자(本字). 悅(열)과 통자(通字). 대법원
인명용으로는 태. 어진사람인발(儿☞사람의 다리 모양)部와 口(구☞입)
와 八(팔)의 합자(合字). 사람이 입을 열어 기뻐 웃음의 뜻을 나타냄.
尊:zūn. 樽(준)과 통자(通字). 대법원 인명용으로는 존. 술병(☞酋)을
손(☞寸)에 공손히 받들고 바친다는 데서 존경의 뜻을 나타내어
＇높이다＇를 뜻함. 술을 신에게 바치다→삼가 섬기다→존경함을 나타냄.