2017년 10월 23일 오전 05:41

 

恬不爲愧[tián bù wéi guài]
옳지 않은 일을 하고도 조금도 부끄러워하는 기색이 없음.

 

《汉书·贾谊传》：“至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪。” 《汉书·贾谊传》：“至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪。”

 

令禽惡鳥論-曹植(子建)

 

國人有以伯勞『鳥』生獻者，王召見之。侍臣曰：“世人同惡伯勞之鳴，敢問何謂也？”王曰：“『《月令入仲夏{貝鳥}始鳴。《詩》雲：七月鳴{貝鳥}。七月夏五月，{貝鳥}則博勞也。』昔尹吉甫用後妻之（說）『讒』，『而』殺孝子伯奇；『其弟伯封求而不得，作《黍離》之詩。俗傳雲：』吉甫後悟，追傷伯奇。出遊于田，見『異』鳥鳴于桑，見其聲嗷然。吉甫動心曰：“『無乃』伯（勞）『奇』乎？”『鳥』乃撫翼，其音尤切。吉甫『曰：“果吾子也。”』乃顧謂曰：“伯『奇，』勞乎！是吾子，棲吾輿；非吾子，飛勿居。”『言未卒，』鳥尋聲而棲于蓋。『歸入門，集于井幹之上，向室而號。』吉甫『命後妻載弩射之，』遂射殺後妻以謝之。故俗惡伯勞之鳴，言所鳴之家必有屍也。此好事者附會為之說，『令俗人惡之，』而今普傳惡之，斯實否也。伯勞以五月而鳴，應陰氣之動，『陽為人養，』陰為賊害，『伯勞』蓋賊害之鳥也。『屈原曰：“鵜之先鳴，使百草為之不芳。”』其聲鷗鷗然，故俗僧之。『故以音名也。』若其為人災害，愚民之所信，通人之所略也。鳥鳴之惡自取憎，人言之惡自取滅，不有能累於當世也。而凶人之行弗可易，梟鳥之鳴不可更者，天性然也。昔荊（人）之梟將『徒』巢于吳，鳩遇之曰：『“子將安之？”梟曰：“將巢于吳。”鳩曰：』“何去荊而巢吳乎？”梟曰：“荊人惡予之聲。”鳩曰：“子『能革子之聲則免，無為去荊而巢吳也。如』不能革子之音，則吳、楚之民不異情也。為子計者，莫若宛頸戢翼，終身勿複鳴也。”昔會朝議者，有人間曰：“甯有聞梟食其母乎？”有答之者曰：“嘗聞烏反哺，未聞梟食母也。”問者慚，唱不善也。『孟春之旦，從太陽方貴放鳥雀者，加其祿也。』得嬉者莫不馴而放之，為利人也。得蚤者，莫不糜之齒牙，為害身也。鳥獸昆蟲猶以名聲見異，況夫起士之與凶人乎！