第五講

 

오늘은 癸巳年(桓紀9210,神紀5910,檀紀4346) 陰 辛酉月(八月大)  8일 辛巳 木曜日  白露(8.3.20:16)節 仲候 玄鳥歸(현조귀: 재비 돌아간다.)候입니다. 日出은 06:12, 日入은 18:43, 月出은 13:54, 月入은 00:00입니다. 낮의 길이 12시간 31분 24초. 즐거운 하루 되십시요.

 

第五講

 

1.字學

對笑顔唾亦難/웃는 낯에 침 못뱉어

 

☞. 對:  duì. 对.  촛불들고 마중나감. 회의문자. 부수(部首)를 제외(除外)한 글자 (종기둥)에 사람이 손(寸)을 대고 서 있다는 뜻이 합(合)하여 ＇대하다＇ ＇마주보다＇를 뜻함. 부수(部首)를 제외(除外)한 글자는 타악기(打樂器)를 받치는 도구(道具)를 나타냄. 이 도구(道具)는 좌우(左右) 두 개로 한 쌍이 되어 있고 또 이 도구(道具)에 악기(樂器)를 걸고 사람이 마주 앉음, 對(대)는 쌍으로 하는 일→또 마주 앉다→대답하는 일.

 

☞. 笑: xiào. 고개를 젖히고 웃다. 竹(艸)는 원래 양손을 뜻함. 형성문자. 关(소)와 동자(同字). 음(音)을 나타내는 夭(요☞요염하게 앉아 있는 여자(女子)의 모양→소)와 대나무(竹)의 흔들리는 소리가 웃음 소리 같다는 뜻이 합(合)하여 ＇웃다＇를 뜻함. 옛날엔 자형(字形)의 기원(起源ㆍ起原)을 ①대나무가 바람에 흔들리듯이 몸을 꼬면서 웃는 모습이라 하고 ②竹(죽)과 犬(견)을 써서 개가 대바구니를 쓰고 거북해하는 모양이 우스운 데서 웃다로 되었다 하고 ③사람을 따르는 개가 낑낑거리는 소리와 사람의 웃음소리가 닮았기 때문이라 하였다.

 

☞. 顔: yán.  형성문자.  颜. 顏(안)의 속자(俗字). 뜻을 나타내는 머리혈(頁☞머리)部와 음(音)을 나타내는 彦(언→안)이 합(合)하여 이루어짐.

 

☞. 唾: tuò. 입을 밑으로 하여 침을 뱉음. 형성문자. 涶(타)와 동자(同字). 뜻을 나타내는 입구(口☞입, 먹다, 말하다)部와 음(音)을 나타내는 글자 垂(수→타)가 합(合)하여 이루어짐.

 

☞. 亦: yì. 회의문자. 腋(액)의 본자(本字). 대법원 인명용으로는 역. 大(대)는 사람 모양. 八(팔)은 겨드랑이 밑을 나타냄. 음(音)을 빌어 …도 또한이란 뜻의 어조사(語助辭)로 씀' 다큰 아이는 겨드랑이에 털이 있으니 역시, 또한을 나타냄.

 

☞. 難: nán, nàn, nuó . 难. 무당이 칼과 작두를 타니 어렵다. 형성문자. 뜻을 나타내는 새추(隹☞새)部와 음(音)을 나타내는 글자 (근→난)이 합(合)하여 이루어짐. 진흙 속에 빠진 새가 진흙에서 빠져 나오기 어렵다는 뜻이 합(合)하여 ＇어렵다＇를 뜻함. 원래는 새 이름.

 

2. 書作: 上面推左下面推右右傍提高左便提下參差不齊

 

☞.

 

1).(篆) 雨中春樹萬人家

書文雨中春樹萬人家癸巳淸秋惠姸 □

 

봉화성제종봉래향흥경각도중류춘우중춘망지작응제(奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制)

임금이 지으신 작품에 화답하여 응제하다

                                                          왕유(王維)

渭水自縈秦塞曲/위수자영진새곡/위수는 자연스레 진나라 변새를 둘러싸고

黃山舊繞漢宮斜/황산구요한궁사/황산궁은 한나라 궁궐을 둘러 비껴있다

鑾輿逈出千門柳/란여형출천문류/임금의 수레는 멀리 천문류로 나아가고

閣道回看上苑花/각도회간상원화/누각 길 돌아 상원 꽃들 바라본다

雲里帝城雙鳳闕/운리제성쌍봉궐/구름 속 서울에는 쌍봉성 궁궐이 있고

雨中春樹萬人家/우중춘수만인가/빗속 봄 나무사이 만백성 집들 보인다

爲乘陽氣行時令/위승양기항시령/봄기운 타고 시절 행사 행함이

不是宸游玩物華/부시신유완물화/임금의 놀이 행차는 결코 아니라네

 

2). (金)君子博學而三日省

書文君子博學而三日省棲庵 □

 

荀子劝学

君子曰：学不可以已。

青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

 

刚才看书，突然想到这句。似乎上学时的解释不太正确。

原来讲的是君子很有学问还经常反省自己，或很有学问的人还经常反省自己。

 

其实应该是君子只有博学才能每天多次反省自己，说的是他很博学。所以知明而行无过已。

主要是强调要博学，才能后者。

越读书越觉得有要反省的地方。

越博学越明白自己原来才明白。

 

而且从句式是分析也是

故 木受绳 则 直

   金就砺 则利

 君子博学 而日三省乎己，则知明而行无过已。

 

想到了，真是高兴啊。

网上搜了劝学，重读后真是感慨啊。

要说，读书只能读两种。一曰经典，一曰课本。

 

 

3). (甲)幽花時自發行客不知名

書文幽花時自發行客不知名癸巳秋日眞如 □

여기서 幽花는 바로 芝蘭을 뜻한다.

芝蘭生於深林 不以無人而不芳 君子修道立德 不爲困窮而改節-孔子家語

 

☞.

1).(金)閒窓筆硯樂有餘: 밝은 달 비치는 창가에서 붓을 즐기는 여유

書文閒窓筆硯樂有餘癸巳季秋益浦 □

 

2)(甲)無事多言豈安寧

書文無事多言豈安寧癸巳白露富硯 □

 

3).(甲)有田不耜何足食:보습이 없으마 무슨 수로 먹고 살까?

書文有田不耜何足食癸巳霜月白松 □

 

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1)(行) 林間日暮風初靜:숲 사이로 해저무니 바람 조용하고

亭外春陰水自流: 저자 밖 봄 그늘에도 물 절로 흐르네.

仁齋 □

 

2).(隸)綠竹高松無俗塵:푸른 대 높은 솔 속진을 떨쳤네.

癸巳年白露山逕 □

 

☞.

1)(隸)泰山不讓土壤 河海不擇細流

癸巳白露玄春 □

 

2)(草)笑對人生

癸巳秋惠仁堂 □

 

☞.

1)(行)觀海: 바다를 바라봄

仁石 □

 

2)(行)多裁翠竹搖淸影 獨上高樓看遠天

我亭 □

 

☞.

1).(草)千里始足下高山起微塵吾道亦如此行之貴日新

白居易詩景岩 □

 

千里始足下/천리도 발아래서 시작되고,

高山起微塵/높은 산도 작은 먼지에서 일어난다.

吾道亦如此/도도 이와 같나니,

行之貴日新/행함에 날로 새로워짐을 귀히 여긴다.

 

2).(草) 心游萬仞

宜齋一揮 □

精骛八极，心游万仞 
精：神。骛wù：驰。八极：喻极远之处。万仞：喻极高之处。意谓诗人进行艺

术构思，不受时空之限制而驰骋无边。 
○晋·陆机《文赋》

☞.

 1).(草)荊溪白石出 天寒紅葉稀 山路元無雨 空翠濕人衣

紙庵 □

 

王維의 山中 詩다.

荊溪白石出/형계(강소성의 시내)는 백석을 드러내고 (가물었네)

天寒紅葉稀/날이 차니 단풍이 거의 없다(이미 다 졌다) 

山路元無雨/산길엔 비가 내리지 않아도 

空翠濕人衣/공취(산에 이는 푸른 기운)에 옷이 젖는다.

 

☞.

1).(草)日暮蒼山遠 天寒白屋貧 門聞犬吠 雪夜歸人

道日 □

 

唐 劉長卿의 逢雪宿芙蓉山이다.

日暮蒼山遠/해가 저무니 푸른 산 멀어 보이고

天寒白屋貧/날씨가 차가우니 초가집 더욱 쓸쓸하다.
柴門聞犬吠/사립문 밖 개 짓는 소리
風雪夜歸人/바람 불고 눈 내리는 이 밤 누가 돌아오는고?

  

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1).(草)春水滿四澤 夏雲多奇峰 秋月揚明輝 冬嶺秀寒(孤)松

是園 □

 

陶淵明의 四時다.

 

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1). (篆)情游物外

癸巳淸秋見水見山樓之人書之 □ □

 

2).(草)癸巳金秋

心無一塵
長厭齋人 □ □

 

淨濟嚴肅, 心無一塵